第1个回答 2009-07-26
中国有四大名著《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》，部部皆是精彩绝伦，而作为一个女孩子，前三部对我而言没有多大兴趣，它们涉及到了军事、政治、神话，所以最吸引我的非《红楼梦》莫属了。
《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。
故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢？皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。
《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。
红楼梦读后感 :看红楼，含笑的悲剧
我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。
我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。
不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉之非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。
或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。
可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。
尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。
所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗？难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。
如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢？最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢？没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗？
我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。
可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗？我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。
另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。
其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。
红楼梦读后感 :反弹琵琶晴雯篇
“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧惹人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”
曹雪芹先生对晴雯的态度可以由这首词看出来，曹雪芹先生认为她是霁月在天，她的人品很是难得，光明磊落，她会寿夭是因为周围环境的黑暗，可见曹雪芹对她的基本态度还是肯定的。
但是我却要反过来说一说，因为曹雪芹先生写这部书时，常是照着本来的面貌还原生活，所以他即使偏向这个有傲骨的奴才，但在写作中仍是写出了她众多的毛病，其中当然也有很多是她致死的原因。
首先，很多书里为了表扬这个拥有反抗思想的奴才就会把她描写成一个先进的战士，其实呢？她真的有大家说的那么有思想吗？错，她充其量也就是和宝玉一样，一方面，她认识到这种看似舒适的生活其实就有着对她们这样人的压迫，但另一方面，她却是离不开这种生活的，她只能依附于这种生活，离开这种生活回到贫困的家中，她也就象刚开的剑兰送入猪窝一样，夭折了。
其次，她是不是真的就是个奴才呢？当然不全是。虽然她身份低微，她是没有父母被卖入贾府的，但是她却被老太太收在身边，而且还可以将自己的哥哥也介绍进府，后来跟了宝玉，也是房里数一数二的大丫头，在贾府的金字塔结构中，这种大丫头其实就是仅次于主子的二主子。什么是奴才呢？ 在大观园中有比她身份更低微的人，婆子，老妈子，即使就在一个怡红院，其中也有一干小丫头是听她们差遣的。这种大丫头有时权利很大，可以代主子管教小丫头，如果说主人欺负奴才是封建社会的一种无奈的话，那奴才之间互相比大小，互相争斗就是可悲，在有一回中，晴雯处罚偷东西的小丫头坠儿时，先掐先打还拿簪子戳，最后就一句话把她赶出去，还让别人无可辩驳，这中间，小丫头有错，但是晴雯也确实是有倚势压人的嫌疑，而且那狠辣的态度，也很有凤姐遗风。
第三，晴雯是不是真的不爱宝玉呢？我个人意见，她是爱的。请看，她总是与袭人拌嘴，虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，但是其中就没有一点嫉妒吗？袭人说了句“我们”，就被她抓住把柄大加讽刺。她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开，但是后几回，她却抢着送东西说也要去“显个好”，宝玉给麝月梳头时，她躲 在门口偷听，她其实很多时候都在注意这宝玉，注意着和宝玉接近的丫头，例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断。她曾笑着说“没什么我不知道的”就是因为她时时在注意！但是晴雯是有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人，她总想要和宝玉站的平等一点，她不能象袭人那样谦卑的爱一个人，她有她的特点，有点象野蛮女友，漂亮却不温柔，袭人曾笑宝玉“每天不挨她两句硬话衬你，是再也过不去的”，可见，晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是有用的。
第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢？她反抗性再强，她能知道反抗什么吗？她茫然的斗争着，其实都不知道斗争什么，她期望得到的是什么呢？平等？怎样的平等？她一个从小生活在富贵乡中的女孩，也算是娇生惯养的了，她离开这个富贵锦绣地，她能做什么？她的苦恼有很大程度上是不知道该怨什么该争取什么，她明白自己身份卑微，是无法和宝玉站在同一高度的，但是她却想能那样，她的最高目标，也不过就是可以成为小姐与宝玉谈个平等的恋爱。她的悲剧就是因为希望的比得到的多，她的心太高，所以永远无法和袭人一样随遇而安，于是总是痛苦着。
第五，晴雯的人际关系，晴雯为什么会落得那个下场的，很大一部分是因为她极度失败的人际关系，她不能得到上级的垂亲，这很正常，即使现在一般人也是不喜欢这种倔强人的；她也没法得到下级的好感，她喜欢仗势欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事发，一群人就将她告倒，最后落个被扫地出门的下场。这点在我看来真的不如袭人，袭人远比她有交际的手段。
浅谈几句，觉得还是辞不能达意啊。
红楼梦读后感 :宝钗的悲剧
看了很多遍的红楼,以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉,总也不忍看后几回中的黛玉焚稿,宝玉成亲.觉得那么残忍的结局,知道就够了,不想一遍遍去复习那种伤心.
前些日子看了一本清代人作的红楼续补,以前对于这种书,我总是排斥的.觉得那些人搞出一个个大团圆,或死而复生或仙境重逢之类的结局,实在是没有意义.这么粗劣的改续,无聊的紧.不过这次去图书馆,见到书架上好几个版本的这种书,抽出一本,粗略的翻了一下,却使我萌动了重读红楼结尾几章的想法.
看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过.可待到读完,听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"我不由黯然.薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么?
以前的我,是很讨厌薛的.从蜂腰桥扑蝶到最后的成亲,我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人.可是现在,我竟然不由不同情她了。其实细想起来,她的悲剧也许比林的更令人叹惋.
薛宝钗家境富足,从小饱读诗书.接受的是极为全面而正统的教育.贾母总是夸她"沉静宽厚".没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德.甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是"不尊重."综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去.以前最恨她在蜂腰桥下陷害林的一段.现在想来,其实也并不是完全不可以理解的恶毒举动.她从小生长在皇商家庭,这种"趋吉避凶"的法门应该是早就深深的印在心中了吧.虽然她的做法很自私,但在她,也许认为人理所应当就该这样应对.其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着.从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去.从未得到过全心全意的爱情,也没有谁真正的关心过她.而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是"举案齐眉"的尊重;认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是服从的孝道.这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着.
她的作为,其实并没有多少是自由的选择.她只是一个典型的循规蹈矩的服从者.她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道"一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的";她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受.直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮.即使在这时,她依然是不能由着本性而为的.王夫人说"看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!"可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的"尊重"!
与林相比,他的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦.而宝钗一生"愚昧而不自知"而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!
"可叹停机德,堪怜咏絮才.玉带林中挂, 金簪雪里埋"
这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个.对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧!
第2个回答 2009-07-22
一部《红楼梦》，流传至今，仍有无数人对其爱不释手，经久不衰，可堪经典之典范。我想原因绝非作者是谁；《红楼梦》中的建筑、音乐、药方等的描写；《红楼梦》是否作者的自传，或者影射历史。如果是这样的话，那族谱、建筑书籍、乐谱、医术、史书等也肯定让极多的人爱不释手，但事实却不是这样的。笔者本人甚不喜欢对文学作品做如此之研究。最能打动人的是情感，不是理性。文学作品的最高境界是作者将自己的生命体验诉诸文字，让读者产生共鸣，而情感和生命的体验是永恒的，因而文学作品也会因其感情的真挚和生命体验的真实而获得永恒的价值。
笔者以为，《红楼梦》是有着永恒的价值的。《红楼梦》之所以会令无数人爱之若狂，最主要的原因在于她能够令人感动，产生情感上的共鸣。而《红楼梦》之所以能够感动人就在于她的无论从基调到故事、人物命运、情感、人生观等等都是悲剧性的，还有那些由细节、琐事描写所产生的真实感。
在这个世界上，最感人的是悲剧。人的一生本来就是一部悲剧。《红楼梦》中的人生观即是这样。（下文会有论证）因而关于悲剧的人生的文学作品就更能引起我们的共鸣。悲剧之美不在于其本身，而在于它所毁灭的美的律动。对这一点，鲁迅也有过评价，鲁迅说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。① 在作品中，美好的生活、理想、希望、尤其是真挚的情感，当这一切都被无情的现实撕碎时，我们就可以感受到悲剧巨大的感染力。我们会由此想到我们每个人生命中都会有的那些被现实撕碎的美好的东西，与作品产生情感的共鸣，痛苦的、令人痉挛的感动就会产生，有时候甚至比真实的生活给我们的感动还要深刻。《红楼梦》即是一部感人至深的情感悲剧，人生悲剧。
我们的生活中，能让我们感动的往往不是那些惊天动地的大事，而是那些不经意的小事。生活中的细节，琐事比那些惊天动地的大事更能让我们感动，因为小事往往是我们下意识的做出来的，因而更加的真实。能真正打动人的是真实的情感，而不是有意为之，刻意“做”出来的一些事。比如说用手轻轻拂去女朋友脸上的头发、一个细小的动作、关切的眼神。表面看似乎是漫不经心，实际上蕴含着丰富的情感，体现着爱侣的深情厚谊，这些比只在圣诞节的时候送女朋友一辆跑车更能打动人。《天仙配》里唱道：“你耕田来我织布，你挑水来我浇园。”这是一种日出而作，日落而息的平淡。细节，是相爱的最好证明。真正的爱情不在于山盟海誓，不在于轰轰烈烈，而是一种相伴到老的质朴情感。爱情真正感人的地方就在日常生活中一些细小的地方，于寻常之处见真情。不光爱情如此，亲情友情，无不如是。《红楼梦》基本上全书都在写每天寻常的生活，写生活的琐事，用细节推动情节的发展，用细节展示人物的性格和情感。可以说《红楼梦》就是一部细节堆积而成的小说，没有细节就没有《红楼梦》，《红楼梦》离了细节、琐事就不是《红楼梦》。细节和琐事让《红楼梦》显得真实，虽然近三百年过去了，读《红楼梦》，其中的人物和生活还像就在我们面前一样。尤其是人物的情感，给我们极为真切的感受，也让我们为之感动。这些都是大量的细节、琐事描写所带来的真实感产生的效果。
（一）
《红楼梦》是一部悲剧。王国维在他的《<红楼梦>评论》中这样写到：《红楼梦》一书 ，与一切喜剧相反，彻头彻尾的悲剧也。②王国维从老子的“人之大患，在我有身”过渡到叔本华的“生活之本质何?‘欲’‘而已矣”，说明了这样一个问题：悲剧“与身俱来”，是潜伏在生命中的一颗种子，随着个体生命的展开，它便伺机破土、发芽…这一点我觉得是讲得很好的，很切合我对《红楼梦》作品的理解。《红楼梦》中写“石头”（通灵宝玉，后化身为《红楼梦》中主人公贾宝玉）动了凡心，要到尘世中“走一遭”，为的是享受人间的荣华富贵，而那一僧一道二仙就明确的告诉那石头：红尘俗世中，虽有乐事，却不能永远依恃，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。但是石头还是执意要去尘世走一遭。石头到人世（即人的出生）其实是去“历劫”的。不仅贾宝玉是如此，林黛玉的出生也是如此：绛珠仙草“他是甘露之惠，我并无水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”。出生是为了还债，要为一个人流一生的泪，这也是明知如此而为之的。人一出生就注定了一个悲剧的开始，就算是石头或者我们自己明白了这一点还是忍不住要到人世去“走一遭”，这就是尘世的魅力！这就是作者的悲剧人生观。
《红楼梦》作者在开篇就奠定了全书的悲剧基调。脂砚斋是这样评价《红楼梦》一书的创作本旨的：“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻泡，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”③是很准确的。世间的一切不过是过眼云烟，浮生一梦，到最后都要成为泡影。纵然痴情，到最后也只能是“抱恨”，然而世间的一切又是极为刻骨铭心的，所以“字字看来皆是血”。而作者本人是这样讲的：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”从这里我读出的是作者将要讲的是一个悲剧，而其中的情感是令作者无论如何都无法超脱和寻常视之的，所以是“一把辛酸泪”，所以作者说自己“痴”。一个“痴”人用血泪写成的自己悲剧人生体验的作品，怎能不感人至深！
还有作者在开篇写的《好了歌》和《好了歌》解，是对悲剧人生做了高度概括的。
人生是一部悲剧，《红楼梦》就是一部关于悲剧人生的书。人生的悲剧包括人的命运，情感等等都是悲剧。
《红楼梦》中的人物皆是悲剧的命运。女子们的命运作者用判词做了概括。基本上没有善终者。如史湘云是“富贵又为何?襁褓之间父母违.展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞。”根据高鹗最后的续书（个人认为高鹗的续书是比较符合曹雪芹的本意的），史湘云的最后命运是守寡。这都是很明白的，也有很多人做过专门的研究，在这里我就不再累述。男人的命运，曹雪芹没有作很明白的交代，但是从前四十回来看，在贾府不可避免的没落之中，男人的命运也都逃不出或死亡或孤独落寞，不会有什么可以善终之人的（个人认为高鹗在这里处理的不是太好）。除了贾宝玉一人外，贾府中其他男子其实都不是主角，《红楼梦》写的是女子。男人只是配角而已，这里就不详究。
“情”是《红楼梦》中的中心。《红楼梦》中的感情是很真挚的，很美好的。然而这情感最后都归于毁灭。宝玉和黛玉的爱情注定是没有结果的，但这却是宝玉的感情中最真挚，最刻骨铭心的，最后的结局是没有结果，九十八回“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”将这种没有结果的爱写得很真实。在宝玉不得不在被瞒骗和宝钗成婚之时，黛玉在孤独绝望中死去，泪流干，诗稿焚，而宝玉只能在黛玉死后多时才能去她生前的地方凭吊，这是一种怎样的揪心断肠啊！如何不感人！
还有宝玉跟晴雯、跟史湘云、跟大观园中等等一班女子的感情，都是没有结果的，无不是死的死，散的散。而在宝玉和这些人在一起的时候，这些或真实或朦胧的情感，被作者描写得是那样的有真实感，所有人的感情，都是出自自己之心的。而这些感情的描写作者主要是将它们寄予生活的琐事描写，细节描写中。下面我们就来看看这些细节描写是怎样使得人物的情感真实，让悲剧更加真实的。
（二）
在前三十回还弥漫着青春与生命气息的大观园中，宝黛之间发生的看似小儿女情态的“任性”与“使气”已隐隐透露着这种令人无可奈何的悲伤。如第二十二回湘云一句“这个戏子倒像林姐姐”的无心话惹恼了黛玉，宝玉从中四处调停，却是处处不讨好，落得各人伤各人的心。这一细节很好的写出了人物各自的性格和真心、真情。这种看似“无事”的悲剧究竟为了何般呢?黛玉说:“我只为了我的心!”宝玉何尝不是?湘云何尝不是?宝钗又何尝不是?人人之心造成这一场悲剧，这样才使悲剧更加有真实的质感，“有情人终成眷属”只是美好的梦想，“金石良缘”也好，“木石良缘”也好，纵然情再真，意再切，一切都会被无情的现实、被命运所摧毁，都不可能有结果。
再看一处。第二十六回写黛玉“听见贾政叫了宝玉去了,一日不回来,心中也替他忧虑.至晚饭后,闻听宝玉来了,心里要找他问问是怎么样了.一步步行来,见宝钗进宝玉的院内去了,自己也便随后走了来。”却因为“晴雯和碧痕正拌了嘴,没好气,忽见宝钗来了,那晴雯正把气移在宝钗身上,正在院内抱怨说: ‘有事没事跑了来坐着,叫我们三更半夜的不得睡觉!’”后来黛玉又叫“是我,还不开么”，结果晴雯还是没听出来，说了句“凭你是谁,二爷吩咐的,一 概不许放人进来呢!”就这样产生了误会，使林黛玉想到可能是早上她说宝玉，宝玉恼她，想到自己是客居，寄人篱下，就没有争辩，又听到宝玉和宝钗的笑语声使，林黛玉想“必竟是宝玉恼我要告他的原故。但只我何尝告你了,你也打听打听,就恼我到这步田地。 你今儿不叫我进来,难道明儿就不见面了!"越想越伤感起来,也不顾苍苔露冷,花径风寒,独立墙角边花阴之下,悲悲戚戚呜咽起来。”在二十七、二十八回，黛玉作《葬花词》，被宝玉听见。宝玉甚是伤感，他伤感的不仅有黛玉，还有宝钗、香菱、袭人等人，年华逝去，物是人非。而黛玉则还在恼宝玉，见是宝玉“便道：‘啐!我道是谁,原来是这个狠心短命的…’刚说到‘短命’二字,又把口掩住,长叹了一声,自己抽身便走了”。到后来，黛玉不想听宝玉解释，但听宝玉说“你且站住.我知你不理我,我只说一句话,从今后撂开手” 林黛玉听见这话,由不得站住，听宝玉解释并诉衷肠之后，终于有了笑颜。这些基本上都是细节的描写，通过这些细节描写，林黛玉贾宝玉的形象便跃然纸上，给我们极其真实的感觉。林黛玉的敏感、多疑、小性、任性，以及她对宝玉至真至深的爱；宝玉的多情但不滥情，他对林黛玉至真至诚的爱，都在这个误会的结成和解开中十分生动的表现了出来。两个真爱的人之间的小小的误会，以及这种小误会给双方带来的痛苦，这些更显出了爱的深沉。
《红楼梦》中这样的细节到处都是，只以以上两处为例。这些细节使得《红楼梦》中的生活和情感都变得更加真实，使读者读来不觉感觉如同亲历。而且有时候有的细节就是我们的读者所亲历过的（如以上所举第二例就与笔者的亲身感受十分相似），其感染力就可想而知了。《红楼梦》中这样的细节实在是很多的，与读者的经历类似的几率是很大的，这就使得这部小说让人读来感觉很多地方是在写自己的生活，自己的情感，并且不自觉的与作品中的人物相对应。产生强烈的共鸣。与作品的人物同乐同苦，以至于对人物的悲剧命运产生至深的体会。使得个人的悲剧情怀与悲剧体验同作品的悲剧性融合、共鸣，对悲剧的人生认识更加的深刻。
（三）
一部《红楼梦》，可说的东西太多了，以上只做了些简单的分析。下面再做一些概括的补充。
《红楼梦》的悲剧性还通过很多方式表现出来。比如用了很多神话的意象，象征的名称：“离恨天”、“薄命司”、“灌愁水”、“太虚幻境”等，无不具有悲剧的色彩，并且带有诗意的色彩。就连贾府的“元春、迎春、探春、惜春”的名字，也是“原应叹息”的谐音。除此之外作者还用大量的联句、诗句、词句来表达悲剧的生命体验。如“多情公子空牵连”，“喜荣华正好，恨无常又到”，“风流灵巧招人怨”，“可怜金玉质，终陷淖泥中”等等，都体现了美的毁灭。而这些诗句中尤以林黛玉的《葬花吟》（花谢花飞花满天,红消香断有谁怜? 游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处, 手把花锄出绣闺,忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞。桃李明年能再发,明年闺中知有谁?三月香巢已垒成,梁间燕子太无情!明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日,风刀霜剑严相逼, 明媚鲜妍能几时,一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻,阶前愁杀葬花人,独倚花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神,半为怜春半恼春: 怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头。天尽头,何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧? 侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁? 试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!）和“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”（前半句为史湘云所出，后半句为黛玉所联）最为感人，每读之，不觉泣下。那种对悲剧生命的体验之深之切，对生命和美（春与花）之易逝的强烈感受，加上绝美的诗句，字字含泪，句句泣血，不读《红楼梦》，单是读这些个诗句，就足以让人动容。《红楼梦》之悲剧生命体验的表现由此可见一斑。
《红楼梦》不单是个人生命、情感的悲剧，还可以从中看到家族的悲剧、时代的悲剧、社会的悲剧、文化的悲剧。这是另一个层次的悲剧了，也能让我们产生一种感动。然而我认为这些在《红楼梦》中是次要的，况且人生、情感的悲剧是更能打动人的。因而就不展开叙述。
结语
一部《红楼梦》，因为其悲剧人生的体验太深刻、太有真实感了，以至于让很多人读得进去了，却出不能再出来：出家、疯癫、甚至于自杀。的确，作品自始至终都有一种宗教关怀在其中，作者在作品中对如何摆脱这种悲剧人生给出了一种答案，那就是出家。宝玉即是如此。悲剧的主人公通过对自我欲求的拒绝，通过对现世价值的否定达到了对悲剧性人生的解脱（来自叔本华）。但真正的看破红尘，拒绝自我的欲求，否定现世的价值，又是谈何容易的啊！就连作者自己不也是没有看破，无法真正的做到从悲剧人生中解脱吗？要不然作者也不会自己感叹“都云作者痴，谁解其中味”，也不会有这样“字字皆是血”《红楼梦》传世了。
最后，我想用尼采的一句话来结束本文：人生是一场悲剧,但我们要有声有色地演这幕悲剧,不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。