我会拒绝父母的过分无理要求。
(1) parents
(2) 父亲和母亲的总称。父母者，人之本也。
“士庶有人善，本诸父母。”
(3) 具有父亲和母亲作用的人。
(4) 我们的第一位老师。
动物界，一个雌雄相异的物种里，将一个生命带到这个世界的两
个个体，就被称作父母。他们是这个新生命的父母，并且永远拥有这父母的身份。
对人类而言，父母[1] 包含了更多的含义。
将一个人带到这个世界上的两个人，是他\她的亲生父母，
养育这个人的可能是其他人，被称作他\她的养父母。当然养父母不局限于两个人，也没有性别的限制。
也许他\她并不是由人养育(比如狼孩)，它\它们仍然可以被称作他\她的养父母。
当人类进入文明社会，父母有了一种法律上的身份。
在他\她未成年时，父母有对他\她的监护权。
在他\她成年以后，有赡养父母的义务。
在法律上养父母和养男，养女之间的关系可以断绝，但是血亲关系却是无法断绝的。
你可以不承认自己的父母，但是你心里很清楚：无论发生什么情况，他们就是你的父母。这是一种情感的约束，面对父母，儿女心存感激，面对儿女，父母满心疼爱。
绝大多数情况下，父母是唯一可以不顾一切帮助儿女的人。因为父母的爱是世界上最无私的爱。
父母和儿女之间的关系可能会很僵，甚至会出现十分极端的状况。但是亲情在生命诞生的那一刻，已经把父母和儿女牢牢的缠在一起。
“椿萱”是父母的代称。“椿”为一种乔木，“萱”为一种花，橙红色或黄红色。
一般称父亲为“椿庭”，称母亲为“萱堂”。
父爱如山，母爱如水。之所以给父爱和母爱这样崇高的评介，是有道理的。
第一、怀胎守护恩。
第二、临产受苦恩。
第三、生子忘忧恩。
第四、咽苦吐甘恩。
第五、回干就湿恩。
第六、哺乳养育恩。
第七、洗濯不净恩。
第八、远行忆念恩。
第九、深加体恤恩。
第十、究竟怜愍恩。
第一，母亲怀胎的时候对胎儿守卫爱护的恩德；
第二，是临盆生产受尽苦楚的恩德；
第三，是生下孩子就忘记所有痛苦的恩德；
第四，是自己咽下苦涩，吐出甘甜给与爱儿的恩德；
第五，是回施干净给与孩儿而自己将就污湿的恩德；
第六，是哺喂乳奶和抚养教育的恩德；
第七，是替孩儿洗濯屎尿不净的恩德；
第八，是孩儿外出远行，慈母在家挂心忆念的恩德；
第九，是对孩儿深深加以体谅抚恤的恩德；
第十，是终生直到究竟都没有穷尽对孩儿怜爱愍念的恩德。
尔时，释迦牟尼佛，初坐菩提树下，成无上正觉已，初结菩萨波罗提木叉，孝顺父母师僧三宝，孝顺，至道之法。孝名为戒，亦名制止。（梵网经）
13、善之极莫大于孝，恶之极不孝也。（忍辱经）
14、世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。（大集经）
15、凡事天地鬼神，不如孝其二亲，二亲最上之神也。（四十二章经）
父母是孩子的朋友
“我一门心思花在儿子身上，现在儿子好容易上了重高实验班，但他却一点都不感谢我，平时基本上不和我说话，这是为什么？”一位家长问。
吴教授说，最优秀的父母亲毫无例外都是孩子的朋友。首先是朋友，然后才是家长。
但如今，很多家长做不到这一点。他们往往对孩子很没有礼貌；不会与孩子进行愉快的交流；大多数父母居高临下，把自己的意志强加给孩子。没有平等就没有真正的朋友。平等是否会影响父母的威信？我的体会：没大没小，威信犹在。威信不等于板着脸孔教训人。威信是一个人的实力和人格魅力的体现。
希望我能帮助你解疑释惑。
过分无理的要求会拒绝。
父母抚养我们长大，是我们一生中重要的人，对于他们的意见和要求，我们应该予以尊重，但我们对于任何事情的判决，更应该对得起自己的内心。
或许对于二者之间的权衡，我们可以对他们稍微做一些让步，选择一个折中的方案。或者与他们交流一下，表达一下自己的看法，相信多数父母都会理解的
会！对待父母，我们要尊重，孝敬，同时，给予最大的耐心对待！不过却不能接受无理的要求！应拒绝无理的要求，并向父母解释拒绝的原因。
对待父母的过分无理要求还是要拒绝的，要有自己的原则立场和底线，只有自己有原则才可以抵制那些不合理的要求。一定要有自己的原则立场，知道自己哪些是应该帮助的，哪些是不应该帮助的，应该帮助的责无旁贷可以帮助，但是不应该帮助要理直气壮地进行拒绝，不能无限制地迁就父母那些无理的需求。但拒绝有时也需要技巧，否则影响了家庭和穆就有点得不偿失了！
父母也是人，是人就会犯错，这时候做子女的不能从容父母一错再错，要知道每个错误都是有不好后果的，而有的后果是我们承担不起的，所以当父母提出过分且无理的要求我会拒绝，当然方式会委婉一些，通过摆事实讲道理等方式让他们明白这个要求是多么过分无理，如果一次两次他们不理解，我就会多次沟通，知道他们取消要求为止。