《脂砚斋重评石头记》甲戌侧批：绛，点‚红‛字。有人进而认为绛珠也就是红色的珠子。马瑞芳在《绛珠仙草的寓意》文中同时也提到：‚多数红学家认为，绛珠草是长着绿色的叶子、大红珠状果实的草。‛《百读名词.关于绛珠草》里说到一种更深的解释：‚绛珠草是黛玉的前世,应该是上面长着小小的红色圆形果实的草,据考证人参就是长着珊瑚珠一样果实的草本植物,和绛珠草最像。‛
《北京晚报.绛珠草是何种植物》一文引魏晋时代任昉著《述异记》的说法：‚‘葳蕤草，一名丽草，亦呼为女草，江湖中呼为娃草。美女曰娃，故以为名。绛珠草最后修成人形，却还是女体——因为这种草又名‘女草’嘛！‛作者推测曹雪芹可能读过《述异记》，或者看到过这种草，所以绛珠草源自葳蕤，即玉竹。又据该文介绍：‚玉竹（又名葳蕤）属于单子叶植物纲、百合科，多年生草本，地下具竹鞭状肉质根茎。叶互生，椭圆形。初夏开花，花腋生，花钟状下垂，绿白色。浆果球形，暗蓝色。‛匆匆去翻阅了白度玉竹词条，发现图片上玉竹植株亭亭玉立，叶片上雨珠欲滴、楚楚可怜，无比灵秀，还有紫色茎……我发现，玉竹似与‚绛珠草‛有几分神似。
与上面的两个说法不同，初国卿《绛珠草》文中又介绍了两位专家对‚绛珠草‛不同的认定看法。其一是对园林学、生态学、资源学、森林有所研究的陈传国教授认为‚绛珠草‛是‚深山露珠草‛-----茎纤细，嫩绿色，似透明，高5─10厘米；叶心形，叶柄长，垂直对生，边缘有纹状齿，叶脉清晰，开白色小花。从整体上看，它枝叶翠绿，剔透娇嫩，凄楚婉约，清雅不俗，极让人怜爱。初国卿记录下陈传国教授的话：‚在长白山，每每见到绛珠草这种婀娜多姿、凄楚可爱的神态，我都会想起林黛玉，忍不住要做一回神瑛侍者。‛。 即酸浆草 初国卿在《绛珠草》文中介绍到另外一种有些权威性的说法：绛珠草是灯笼草、即酸浆草，这种说法出自红学家周汝昌。‚（周汝昌）还说这种草与林黛玉联系在一起的原由在于它有一个极有趣的别名‘洛神珠’。‛ 初国卿文中写道，‚酸浆草是一种多年生草本，高二、三尺，叶卵形而尖，六七月开白花。开花后，萼肥大成囊状，包围浆果，其色红，根茎均可入药，有清热化痰的功能。因其果实成熟时玲珑红润，浑圆如珠，故在晋时被长安儿童呼为‘洛神珠’。长安儿童将这种草同曹植所会的洛水之神──因落水而亡的伏羲之女宓妃联系在一起，已属创意非凡，而曹雪芹又将其移赠给苏州姑娘林黛玉，就更为出神入化。‛
初国卿文中这样写到他本人与周汝昌有关绛珠草的交谈：‚绛珠草即是林黛玉的前身。那么绛珠草为何物呢？它到底是曹雪芹虚拟的神话中的仙草，还是大自然中真有其物？我曾经同著名红学家周汝昌先生谈起过此事，先生说大自然中该有此物，不会是作者的凭空杜撰。‛ 《神农本草经\卷一\上经\石斛》，引《名医》曰∶‚一名禁生，一名杜兰，一名石。生六安（系地名）水傍石上。‛李时珍《本草纲目．草九。石斛》：石斛又名‚还魂草‛。 金钗石斛世为稀罕，《本草图经》曰：‚惟生石上者胜。‛古时到今尚有关于还魂草的传说，它讲金钗一般只生长悬崖峭壁的岩石上，另外金钗周围还会有催生子（即飞鼠）与蛇看护，它们会袭击企图采药的人。毒蛇咬人，催生子会把采药人系在悬崖边的绳子咬断，让人没法采摘草药。
据《百度百科》相关文字资料介绍：金钗石斛，别名：金钗石、扁金钗、扁黄草、扁草。鲜品茎绿色。叶近革质，花被片白色带浅紫色，先端紫红色，唇瓣边缘全缘，花药2室，花粉块4。蒴果。花期4～6月。石斛属植物为附生植物，生境独特，对小气候环境要求十分严格，分布地域极为狭窄。它多生于温凉高湿的阴坡、半阴坡微酸性岩层峭壁上，群聚分布，上有林木侧方遮阴，下有溪沟水源，冬春季节稍耐干旱，但严重缺水时常叶片落尽，裸茎渡过不良环境，到温暖季节重新萌发枝叶。
