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佛教和道教是一家吗?
大家都知道,五台山是佛教圣地,但前几天去了一下,猛然发现五台山的钟上面都刻着道教八卦的各种卦象,所以很奇怪,想问一下佛教和道教是一家吗?
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推荐答案 2009-07-10
不是。佛教是佛教,道教是道教。
因为在佛教还没有传入中国之前,五台山是道教的胜地。了解一下历史就会知道了。
正信的佛教
事实上,佛教的本质,并没有正信和迷信的分别,佛教就是佛教,佛教的基本内容,到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来,那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教,根据这种言教的信仰而建立的教团形态,便是佛教。
所谓正信,就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容,应具备三个主要的条件:第一,必须有永久性的;第二,必须要普遍性的;第三,必须是必然性的。换一个方式来说,便是过去一向如此,现在到处如此,未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖,如果经不起这三个条件的考验,那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理,禁不起时代的考验,通不过环境的疏导,开不出新兴的境界,它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的,正信的佛教在大乘教的流行地区,尤其是在中国,一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有,至于民间的正信,始终未能普及,一般的民众,始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活,比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念,都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求?
所谓民间信仰,是跟民俗相关的宗教行为,也是原始型态的宗教现象,自从人类文化开始以来,即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨,在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下,唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑,利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法,以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的,宋以后即有儒、释、道三教并收,神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来,更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教,通过灵媒、术士、鸾坛、乩童,以及灵签、筊杯等的人员和道具,请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神,来为祈愿的民众决疑指点,以满足他们的需要。所不同的,佛教是以理性疏导,修善积福、忏悔诵经,来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神,作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等,当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教,均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承;民间信仰则是多神崇拜。所以,正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯,也不供奉各种地方色彩的诸神偶像,以免染上了民间信仰的色彩,而被误为多神的崇拜就是佛教,佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众,对民间信仰需求的满足?此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡,或者对于某些常用经咒效验的阐扬,比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验,是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲;阿弥陀佛称为无上医王,又名无量寿及无量光。这些佛菩萨,能够使人有求必应,求长寿得长寿,求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一,他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航;一切诸佛,均能于一切时一切处,接受到任一众生的呼救,具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通,随时、随处、随类摄化,普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛,或一菩萨,或一特定的法门和经咒,就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的,何况尚能更进一步,由民间信仰的宗教层次,进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法,中国的天台宗乃至华严宗,也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨,依之修持各经所宣示的法门,此已不同于民间信仰的多神崇拜;唯追溯佛法的源头,并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门,而其任何一法,只要专心修持,就能成为一切法的总持,所以《楞严经》有二十五种圆通法门,任一法门就等于一切法门,具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门,否则,容易和民间信仰混淆,与多神信仰合流,而予人以神佛不分的印象。
再深一层说,作为一个佛教徒,如果为了满足不同的愿望,而经常变换修行的方法和崇拜的对象,便会失去中心的目标。正信的佛教徒,信仰三宝是为学佛、修法,是学佛的慈悲与智能,以佛法的正确指导,修行专一的法门,以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则,日复一日地,以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课,纵然不求现实利益,现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
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其他回答
第1个回答 推荐于2017-12-16
不是
心外求法,即是外道
道教徒希望通过内外丹的修持达到天仙大道,永享清净快乐,却不了解诸行无常,诸法无我的道理,向外驰求,沦落七趣,有何殊胜?
楞严经
阿难。复有从人,不依正觉修三摩地。别修妄念,存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。
阿难。彼诸众生,坚固服饵而不休息,食道圆成,名地行仙。
坚固草木而不休息。药道圆成,名飞行仙。
坚固金石而不休息。化道圆成,名游(如上)仙。
坚固动止而不休息。气精圆成,名空行仙。
坚固津液而不休息。润德圆成,名天行仙。
坚固精色而不休息。吸粹圆成,名通行仙。
坚固咒禁而不休息。术法圆成,名道行仙。
坚固思念而不休息。思忆圆成,名照行仙。
坚固交遘而不休息。感应圆成,名精行仙。
坚固变化而不休息。觉悟圆成,名绝行仙。
阿难。是等皆于人中炼心,不修正觉。别得生理,寿千万岁。休止深山或大海岛,绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来,散入诸趣。
无垢光尊者在《如意宝藏论》中说,佛教和外道有五种区分方法:
一、皈依。佛教皈依的是佛、法、僧三宝,而外道皈依的是遍入天、大自在天、上帝等。所以皈依三宝是基础,我们以后区分佛教和外道时,首先要以皈依来分。
二、见解。见解有暂时和究竟之分,佛教的暂时见解就是四法印——诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅盘寂灭,最究竟的见解,是远离四边八戏的大空性。而外道根本没有这种殊胜的见解,虽然有些窍诀暂时可以压制烦恼、痛苦,但无法从根本上断除。
三、修行。佛教有三十七道品的修行方法,可依之次第修持大悲空性。而外道只能暂时修持制止分别念的禅定,并没有如是殊胜的修法。
四、行为。佛教是远离贪嗔痴以及损害众生的行为,而外道经常损害众生,也不能脱离贪嗔痴的行为。
五、果位。佛教是声闻缘觉、菩萨、佛陀三解脱,而外道没有如是的解脱,只能流转于轮回当中。
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法,生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道,而未能依教奉行,则是人生最大的悲哀!
如果看完我的回答对佛教有兴趣,可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。希望您能早日了解轮回的苦患,回归佛法的怀抱!本回答被提问者采纳
第2个回答 2009-07-10
儒释道本为一体。
佛家说的是一,也就是空,但空不是没有,妙空,一体,混沌,都是一个意思,因为字面容易引起误会,还是用一比较好。
六祖惠能云:佛法是不二法,二法不是佛法。
释迦牟尼佛云:心、佛、众生、三无差别。
华严经云:一即是多,多即是一。
佛的教育是揭示宇宙的真相,你即是我,我即是你,你我不二,你我一体,这个虚空宇宙都是一体的。
道家说什么?道家讲一体,然后讲二用。二用是什麼?二用是产生变化。就像中国道家所讲的太极,一体是太极,二用就有阴阳,就起变卦,太极生二仪,阴阳,阴阳生四象,四象生八卦,八卦生万物,这是中国道家讲的。
展开就是道家所说,「天地与我同根,万物与我一体」,这个心量就广了,说到究竟处,宇宙都是和我一体的。
既然两家都是说,宇宙和我都是一体,那还有什么分别?
其实,儒释道三家是共通的,引用一段雍正的上谕,那时候儒释道教育还在,而他是接受全国最顶尖的教育,什么最好的都先教他,所以他贯通,有这样的体会。
这篇上谕,同时出现在佛家的基础学科《十善业道经》前面,代替了序文,在《道藏》总目录前面有雍正五篇上谕,这篇也在其中。
雍正皇帝上谕 节选
上谕。朕惟三教之觉民於海内也。理同出於一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。於是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二氏以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异内证性理之同。而知三教初无异旨。
详细资料可以参考一下链接。
http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=42&web_rel_index=720
这个和近几十年研究出来的量子物理也是一样的,传统机械物理,受制于当时的科研条件,得出了的结论是相对狭隘的,现代量子物理已经突破了这个狭隘的世界观,研究出,分子原子电子,再分到夸克,继续分下去,最后的基本粒子,其实是不存在的,所谓基本粒子,就是波动,也就是说,世界其实是由concept(概念)information(信息)idea(想法)组成的,同时现代科学家已经研究出,宇宙不是像以往我们认知的,是一个独立的无机体,而更像是一个有机体(就像全息照片和生物的DNA一样),宇宙本来是一体的( One)。
量子物理电影《我们懂个X》2004(亦名:【我们到底知道多少】,英文原名:What bleep do we know)
上:
http://www.tudou.com/programs/view/SzFsQRylqJU/
下:
http://www.tudou.com/programs/view/1jhrfUAQ2qg/
《我们懂个X》续集 2006 上:
http://www.tudou.com/programs/view/Ft6RkOq6giE/
《我们懂个X》续集 2006 中:
http://www.tudou.com/programs/view/l1Clap3CVOg/
《我们懂个X》续集 2006 下:
http://www.tudou.com/programs/view/WYUirvL6X6Y/
现代量子物理说的弦、场,其实就是我们中国古代文明所的混沌、无极、空、一,等宇宙本质,名词不一样,实质是一样的。
第3个回答 2020-03-04
没参透的、有分别念的说是两家人。读了《金刚经》才知道,八万四千法门,·万法归一,佛曰:“一切法皆是佛法”,想通了就明白了。
第4个回答 2020-03-26
天下圣贤本一心,佛教道教本一家。道教将物阴阳分,佛教也有万物因缘聚合成。人是生命求生存,各有招数护自身。人人有性格,人人有处境,合性合情寻教门,势单力薄无什好,众人类聚求共生。
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道教和佛教是一家吗
答:
不是一家
。从根本上来说,佛教道教都是为了一窥宇宙真相,但是道教的目的是修身养性,最终达到与天同寿、长生不老的境界;而佛教的目的则是明心见性,最后是解脱生死、超越轮回。二者其实有本质的不同。就像两所大学,读小学的时候差不多,但大学的专业有本质的区别。譬如以对待鬼的态度和方式来看,...
佛道
是一家吗?
答:
不一家
。楼下的朋友其实说得挺清楚了,佛教和道教是完全不同的两种教派。道教是中国土生土长的教派,可以追溯到人类诞生之初的上古年代,历史极其悠久,是一个十分庞杂的文化综合体,几乎对中国的各个领域都有深远的影响。佛教则是外来的一个教派,它的渊源和道教完全没什么关系。从乔达摩悉达多开始至今...
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不是
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佛教和道教是一家吗?
答:
不是。佛教是佛教,道教是道教
。因为在佛教还没有传入中国之前,五台山是道教的胜地。了解一下历史就会知道了。正信的佛教 事实上,佛教的本质,并没有正信和迷信的分别,佛教就是佛教,佛教的基本内容,到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来,那是充满了智能、充满了...
佛
与
道,是“
一家人
”
吗?
答:
不
是一家人
!
佛教
始于印度,以释迦摩尼佛为尊,出家人都是和尚,住在寺院里。😎😎😎😎😎😎😎
道教
始于中国,以元始天尊等为大,出家后叫做道士,住在道观中。😏😏😏😏😏😏😏...
佛教和道教是一
回事
吗?
答:
不是,
佛教
是有印度乔达摩·悉达多创立的,也就是我们知道的如来佛主,而
道教是
中国土生土长的,是多神教,形成于东汉末年的太平道(张角)和五斗米道(张道陵),到南北朝开始大发展,
是一
种结合阴阳学说,鬼神崇拜,神仙说,炼丹术的混合体并把老子拉来认作始祖。佛教也是在东汉时期传入中国的,当时...
道教和佛教是一家吗?
答:
不是啊,道教我咱们国家本土的,
佛教
是从印度传国来的,
道教是
中国汉民族中的土生教,它
是一
个十分庞杂的文化综合体,对中国的历史、文化、医学等的发展有重大的影响。佛教则是外来教,它是在吸收中华民族文化习俗的基础上在中国扎根并对中国文化发展产生了很大影响的宗教本的,其区别在于:道教主张以...
道教和佛教是一家吗?
答:
道教和佛教
原则上不时
一家
,
道教是
中国特色,是土生土长的中国文化,而佛教则是两晋时期始从天竺国传过来的外来教,但由于五代十国时佛教在中国大陆上极为盛行,而道教又相对出现的较晚,使得道教多多少少受到了佛教的影响所以出现了道教胜地教城隍庙.由于中国传统习惯,人们都认为拜的神多了自又神庇佑,所以...
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答:
佛教和道教
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是一家
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大家正在搜
道教和佛教是不是一家
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