第1个回答 2022-06-21
说起伏羲，在中国古文化里那是相当响亮的人物，神话中喜欢把伏羲和女娲并称，因为他俩是兄妹，还结了婚。他们的后代传颂了很多这兄妹俩的故事，比如人首蛇身啊，昆仑山躲避洪水啦，共工怒撞不周山导致的女娲补天啊等等传说，这些都是《山海经》里面记载的故事，《山海经》是周朝初年记录上古人物、地理、文化、历史的百科全书，但这本书的记载由于太过虚幻缥缈，所以很长一段时间这本书都是被人们当做神话故事来读的。
但是，我想伏羲女娲也许不仅仅是神话人物!现实的历史中应该是有原型的 ，只是一些史实没有足够的文字记载，在后人的口耳相传中逐渐失真，在有文字记载的古书里面不得不用神话去描述那段历史。幸运的是有考古遗址的证实，因而依稀能从神话的迷雾中透析一些历史的轮廓。
下面我来说说考古上有关伏羲氏的发现。
首先是伏羲氏的出生，发掘于甘肃天水的大地湾文化遗址很可能就是伏羲氏的故里。《史记》上这样说：“太皞庖羲氏,风姓,代燧人氏继天而王,母曰华胥,履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪。”庖羲是伏羲的别称，史记这段话的前半部分次要先不表，重要的是最后一句“生庖羲于成纪”，《汉书》中说:“成纪属汉阳郡，汉阳郡及天水郡也。”秦汉地名采用的是州郡县的称呼，跟现在的省市县的称呼差不多，那么对号入座，天水郡也就对应现在的天水市。所以，按照《史记》的说法和天水市大地湾遗址的出土，伏羲的故里是天水市应该没错了。
现在再说《史记》上那句“太皞庖羲氏,风姓,代燧人氏继天而王”这句次要的话的意思，“太嗥伏羲”氏指的的黄帝的后代，太嗥在五帝里排第二，他的名字正好也叫伏羲，跟三皇之一的那个伏羲是重名，这确实比较让人弄混，你可以这样去区分，三皇一的伏羲距今8000年，五帝之一的太嗥伏羲距今4600年。这种重名的历史人物也不少见，比如元朝的丞相伯颜，一个是忽必烈时期的俘获南宋最后一个皇帝宋恭帝的伯颜，一个是元顺帝时期的主张修黄河最后导致元末农民大起义的伯颜，同样，两个伏羲也是这个道理，一个三皇之一的伏羲，一个五帝之一的太昊伏羲。这个太昊伏羲也可以这样理解，号贞观的李世民，一个是年号，一个是名字。太嗥伏羲氏混为一谈汉代以后才出现，但其实伏羲太嗥是两个人，现在河南周口市的淮阳区有个太昊陵，就是纪念太昊的，喜欢旅游的朋友可别去那儿祭拜伏羲，不然可闹笑话了。淮阳古称宛丘，《潜夫论·五帝德》这样说：“伏羲世号太嗥，都于陈”。都于陈就是建都于陈国，春秋时期的陈国都城在宛丘，就是现在的河南周口市淮阳区。淮阳出土的最早的遗址也就是和太嗥有关的平粮台遗址，距今4600年左右，而三皇之一的伏羲距今8000年，显然不是一个地方，8000年前那个伏羲所在的宛丘是在昆仑丘，属于一地双名，考古界已经证实在此不赘述了，昆仑丘在今河南省济源市王屋山，现在也是个旅游景点，有兴趣的朋友可以搜一下。
《史记》接下来说伏羲是风姓，风姓源于燧人氏，我上篇文章有讲，也就是说伏羲氏是燧人氏的后裔，在《山海经》里面则说燧人氏建立了燧明国，燧明国衰落后被伏羲的罗奉国取代。罗奉国可能就是今天河南三门峡市的仰韶文化遗址，是个母系社会的遗址。伏羲后来封女娲于河南洛阳市汝阳县，汝阳有个女娲庙等很多和女娲有关的传说和文化遗址，在罗奉国的仰韶文化中，伏羲死后，女娲继承首领之位，共工不满女娲的统治，发起叛乱，最后被女娲打败，逃到辽宁锦州的笔架山群，怒撞不周山而死，辽宁锦州有红河梁红山文化遗址，出土了一个女王雕像，被证明是有女王崇拜的族群，考古证实在这里女娲打败了共工，共工走投无路撞山而死。然而不久后，发生了大地震，大洪水，还有陨石雨等自然灾害，这场灾害导致仰韶文化生灵涂炭，仰韶文化的族群逃亡各地，悲剧的同时也把仰韶文化带往四方，现出土的有西安半坡遗址，邯郸磁山文化遗址，新郑裴李岗文化遗址等都是仰韶文化的辐射群。由于这场灾难太过猛烈，女娲氏认为是公共死后发怒的惩罚，为了平息共工的怒火，女娲封共工氏之女后土为土地神，掌管幽冥，也就是阴间的一些什么联络之类的，希望她能说服她爸你要生那么大气，大家都不容易。后世把后土娘娘封为灶神，寻求保佑，变出于这段历史。灾难后，人口就要繁衍嘛，女娲于是就允许族群之间班辈婚，也就是为了繁衍后代不得已实行的同辈分乱伦行为，人口恢复的差不多了女娲于是又恢复族外婚，俗称走婚，是母系社会的标志婚姻关系，简单来说就是女子当家做主，拉男子入赘，子女随母姓。《山海经》对于曾经这段班辈婚或者杂交乱伦往事难以启齿，于是就编了个神话叫女娲造人，用泥土捏小孩，就跟现在小孩子问妈妈我从哪里来，妈妈不好意思说是你爸和我做爱把我肚子搞大了把你从阴道里生出来一样，于是就撒谎骗小孩说是从垃圾桶捡来或者用泥土捏出来的一样。
最后是关于伏羲之母的事，《史记》那句“,母曰华胥,履大人迹于雷泽”，意思是说伏羲母亲叫华胥氏，踩巨人脚印于雷泽湖。《史记》这段话的出处应该是《山海经·海内东经》那段：“华胥大人迹，于雷泽而生伏羲。”反正就是说，伏羲他妈是华胥氏，父呢？其实就是雷泽氏，关于雷泽氏故址有两个地方，一个甘肃张掖市临泽县，一个山东省菏泽市，都距离陕西西安蓝田县的华胥氏故里相当远，这通婚有点不靠谱吧。。。但不管怎么样，可能是雷泽氏那个男子名声太响，赢得了华胥氏女王的芳心，不远万里硬是把那事儿给办了，最后生了伏羲女娲这两兄妹。
另外伏羲女娲生有四子，分别是曦仲，曦叔，和仲，和叔。我觉得这应该是太昊伏羲的四个儿子而不是三皇伏羲的，按照伯仲叔季的排名，这四子只有老二和老三，没有老大和老四，而后面两个不姓女或者汝而姓和显然不是女娲所生，女娲那时是母系社会，而这四子跟前两个跟父姓，后两个可能是妾生，因为排行也是老二和老三，这种情况不符合母系社会婚姻关系，所以这四子应该是太昊伏羲氏的四子。然后伏羲还有个女儿叫宓妃，应该也是太昊伏羲的，按上古父系习惯，女子出嫁后姓在后，名在前，妃为姓，宓为名，显然是出嫁给别人了，如果妃不是姓而只是一个叫宓的妃子，那就说明地位更低了，按父系习惯可能是太嗥伏羲与小妾所生之女才嫁给别人为妃，也就是侧室而不是正室，正室一般为公主。但这个宓妃名气还很大，溺死在洛阳的洛河后被封为洛神，后世三国曹魏的曹植也不禁写了首《洛神赋》而附庸风雅一番，表达对暗恋女子的思恋之情。
最后，总结一下伏羲女娲的功绩，伏羲时代发明了不少乐器，如陶陨，琴瑟，发明畜牧业，这些在天水的大地湾遗址都有出土，然后就是陶文，一种画在陶器上的文字，再就是在燧人氏的河图洛书的基础上演出八卦图，发展牲畜根植的深耕农业，建立简易的官僚制度同时还尝百草，比神农还早哦，还有伏羲女娲在凤州结的婚。女娲时代就是改革班辈婚为族外婚，还有发展纺织业，改革农业，财政管理 ，发明各种乐器等等。
附上一张伏羲迁徙图，如下
就这样吧，本来还想下一篇讲讲母系社会，但考虑写作实在太花时间，以后可能不会更新了。