在他的早期研究中，董平在《哲学与文化》(2002年第29卷第2期)中探讨了大梵与天道在印中古代哲学中的实在论比较。他指出，这一比较揭示了两种文化中关于存在本质的不同理解。
在文化建设方面，他于2000年在《浙江学刊》第3期发表了论文，强调了文化建设对于构建现代物质文明精神层面的重要性。
关于历史与学术争议，董平在2001年的《普门学报》上分析了宋代山家山外之争，深入剖析了当时思想界的动态和分歧。
原始佛教作为人生哲学的探讨，董平在《宗教哲学》2001年第7卷第1期中进行了深入解读，揭示了佛教哲学的核心思想。
董平的儒家德治思想及其现代价值在《孔子研究》2004年第1期中得到了全面的诠释，他从新的角度解读了儒家伦理学说。
接下来，他在《杭州师范学院学报》(2004年第3期)中分析了世界二元建构的哲学差异，从东西方哲学本体论构建的角度进行了深入比较，该文章被《外国哲学》全文转载。
在道家哲学领域，他于2004年第4期的《浙江社会科学》中深入研究了庄子与葛洪的生命哲学转向，探讨了宗教信仰与道家思想的交融。
对于王畿哲学，他在《学术月刊》2004年第9期中分析了其本体论和方法论，揭示了这一哲学体系的独特之处。
董平对儒家性善论的转变进行了深入探讨，他在2005年《天津社会科学》第4期中分析了人性制约向自觉转变的过程。
最后，他以吕祖谦的历史哲学为研究对象，在《中国哲学史》2005年第2期发表论文，该文章同样被《中国哲学》全文转载。
梁山泊第十五条好汉，马军五虎将第五名。使一双长枪，勇猛无敌。宋江攻打东平府，董平感谢宋江不杀之恩，归顺梁山。攻打方腊时，董平在卢俊义帐下攻打独松关，为救张清，被张韬一刀，剁成两段。