霹雳布袋戏，是台湾在1980年代开始新发展出的一种电视布袋戏，隶属霹雳国际多媒体股份有限公司，由董事长黄强华及总经理黄文择所领导制作，采长篇单元剧方式演出。由于每出剧集名称前皆冠以“霹雳”两字而得名。
目前霹雳布袋戏是霹雳国际多媒体股份有限公司主打的作品，也是该公司最主要的形象来源。剧中人物素还真是霹雳台湾台的图像商标，而另外一位人物傲笑红尘则为衍生电影作品《圣石传说》的主角，也是该电影图像商标上的人物。
由于霹雳布袋戏吸引了广大的观众，而使剧中主要人物成为不少观众的偶像。其周边商品包括木偶、剧集原声带、电脑、线上游戏及其他人物商品等带来庞大的商机。
如果认真算起霹雳布袋戏的源头，可追溯至1984年黄俊雄发行的第一套录影带（霹雳城）开始，原本黄俊雄的电视布袋戏也曾经红遍三台，缔造多项空前的收视记录。并捧红了史艳文、黑白郎君等正反“偶”像明星，但是受到新闻局三十分钟内只能演出五分钟武打戏的禁令影响，使得黄俊雄的电视布袋戏渐渐做不下去，后来就改成发行录影带，靠着中年族群史艳文迷的捧场，还勉强混得下去。早期虽然输给港剧一点点，但在黄强华接手后情势就慢慢改观了，加快的节奏与金光闪闪的拍摄手法，加上贴近现实的剧情及平易近人的对白，渐引人瞩目。
在台湾的偶戏当中，布袋戏是流传最广，影响最大的表演类型。布袋戏的表演形式与内容，或可视为观众与剧团之间良性循环的产物；因为观众爱看，愿意付钱支持，于是布袋戏与不断变迁的社会以及它所面对的观众所究织的互动关系。
将布袋戏视为一种民间“艺术”，是相当时髦的说法。当然，出色的艺人所演出的精彩好戏，无疑的是十分值得珍视的艺术传统；但是如果从传统的社会脉络来看，班数众多、遍布全台的布袋戏，基本上，对演戏的人来说是一种谋生的职业；对看戏的人来说是一种娱乐；对酬神戏的请戏人来说，布袋戏是宗教活动或仪式的一部份；对戏院或电视台的老板来说，布袋戏是生财工具。有了这样的了解，或许才能比较持平的来讨论布袋戏，也才能真正思考布袋戏的历史、其所面临的问题及反映的社会意涵。
研究布袋戏的动机源于自身热爱观赏布袋戏，从小就看史艳文（“云州大儒侠”布袋戏的主角），直到现今的素还真（“霹雳”系列布袋戏之主角），布袋戏一直是我童年深刻的记忆，除了横跨电视、录影带、VCD、电玩之外，还进军大荧幕，耗资三亿台币拍摄首部布袋戏电影－圣石传说，甚至登上国家剧院的舞台表演，这说明了台湾的民俗技艺——布袋戏已经成为文化艺术的一部份。如此大规模的投资，让人深切感受到布袋戏的魅力已经再度复苏，更让人好奇布袋戏再度风靡台湾的原因，希望借着本篇文章，能让更多人能够认识台湾的民俗技艺-
霹雳布袋戏第一主角·素还真(20张)
布袋戏。
黄海岱一家三代在布袋戏界中，是改革者，将布袋戏从野台带到家家户户都有的电视、电影，这个过程正是布袋戏演变史，从中可以看到黄氏一族如何发扬布袋戏，使得布袋戏再次活跃于日常生活中，更可以明了当时人们的生活习惯、社会文化等。所以本文的研究方向着重于黄家三代如何将布袋戏推陈出新，使其避免成为消失的技艺，甚至成为流行娱乐的一股风潮，而布袋戏的再流行又反映怎样的社会文化，然而本文并不强调其他流派、布偶造型分类、舞台的地点、结构等问题，乃是因为这方面已有很多学者研究，不需笔者再赘述了。[1]
以剧集系列，区隔，作为剧情连贯，基础
播出迄今，剧情寿命最短的该属6集的《叶小钗外传》剧集，而寿命最长的属60集的《霹雳狂刀》剧集。
·剧情延伸自金光布袋戏云州大儒侠，但已完全脱出原有架构
鬼船王 殊十二
随着剧情的发展，早期黄俊雄所塑造出来的角色如史艳文、藏镜人等逐渐退出剧情，而改以《霹雳金光》、《霹雳至尊》、《霹雳异数》等剧集时期新创的人物素还真、叶小钗、一页书作为主角，仅保留了早期的丑角秦假仙作为重要人物之一。
·权谋斗智、人性刻画逐渐成为重点
剧情不同于云州大儒侠时代标榜正直好人史艳文的风格，而以诡谲多变的权谋斗智和江湖争霸为主轴。剧情编排和谋略运用，也较金光布袋戏缜密长远。然而重视正义与道德的普世价值观仍能在剧中见到。
另外，剧情的重心也从外向内推展。从史艳文时期堆砌大量武戏与许多角色快速出、退场的风格，演进为更重视不同立场人物在矛盾中的心路历程。人物的思考和抉择也更臻复杂。
·天马行空的时空设定、故事发展
其剧情的特色，在于除了传统布袋戏中剑侠戏的基调，以及文戏里诗词文采和诙谐搞笑的特色之外，更发展出许多天马行空的剧情，包括回到过去的“时空圣战”、日本忍者、妖魔鬼怪、异次元世界（如灭境、集境、道境、苦境）、外星人（叶口月人）、吸血鬼（西蒙等人）、机器人（紫霹雳）、人造人（诡龄长生殿精华作品无名）、生化人（奈落之夜·宵），以及许多类似现代科技的武器、道具（如九霄铁龙帆、瀛幡御龙艇）等等。
代表人物
素还真
霹雳化身最多的首席男主角，温文儒雅、器宇轩昂、超凡脱俗、武学莫测高深、足智多谋、博学多能、谦虚有礼，处世圆融冷静、慈悲亲和、关怀众生；以武林和平、天下大同为已任，“谋为天下谋、利为天下利”无我、无为！为武林风尘默默承受一切，多次以绝顶智慧化解灾厄，置之死地而后生，为天下苍生应现各种精彩玄奇的身份！幽默风趣的随机教化，难舍能舍、忍辱负重、不计毁谤、无怨无悔，默默付出，不遗余力、不求回报，真乃具足大慈悲与大智慧的凡圣一体，反璞归真“素还真”。
清香白莲·素还真
一页书
与素还真并列为霹雳的两大支柱，亦名“梵天”。高深的禅修大般若与武学修为，法相庄严、胸怀无私、正气凛然，出道以来屡次帮助素还真或携手共同弥平武林狼烟、扭转乾坤化解危机。身为佛门高僧，行事作风果决明快、妒恶如仇，铲奸除恶绝不手软，故有“邪心魔佛”之称！为正道的精神指标及领导者之一，如一页天书渡化迷航众生，与众不同的百世经纶，半阖眼眸看尽世俗庸人，微扬嘴角笑尽天下英雄。
百世经纶·一页书
叶小钗
耿直专一、守信重诺的侠客，虽为侍童出身，但不屈不挠的个性，丰富的人生阅历，让其成为中原武林不可或缺的一员，享有“刀狂剑痴”之盛名，披肩的白发和脸上的英雄疤，搭配沉默无言的特色，营造出该角色独特的风范。其他称号：刀狂剑痴。身分：佛教传人、造世七侠之一。诗号：征衣红尘化云烟，江湖落拓不知年，剑痴刀 狂世纷云，今将衣钵卸双肩；踏尽千山无人识，当初枉受盛名牵，东风吹醒英雄梦，笑对青山万重天。爱落红尘心已死，持刀抱剑了一生。
刀狂剑痴·叶小钗
秦假仙
名人榜上天下第一辩、霹雳戏中的活宝。急公好义、脑筋灵活、辩才无碍，鬼点子永远用不完，一手包办武林中大小琐事，是正道最重要的情报贩子。个性自私小气、欺善怕恶，出门总带着一群跟班小弟，但却有着超乎常人的好运，加上过人的机智以及不择手段的行事风格，每每于关键时刻小兵立大功，对武林和平的贡献，有着不可磨灭、取代的地位，乃人不可貌相的最佳典范。
衰尾道人·秦假仙
佛剑分说
瞉音子和圣魔元史是那一部的？是国语嘛？
追答瞉音子 从第19集看来，瞉音子是圣魔元史中的某个东西盗用了素还真的时间化身而来的…… 当初三馀·无梦生上时间城借取非关时间，途中历经殊离山魔考一时失魂出神，被圣魔元史点中魂体，向时间树缔命借时而出的素还真第三化身，视三馀为竞逐对手。擅炼玄丹，偏向道家色彩，虽表明立场中立，以烽火天榜将武林各大势力排入榜中，却因此掀起一场未知的武林风暴。身份：素还真
预登场：霹雳侠影之轰动武林第16章(以影之姿态拯救地狱变)
正式登场：霹雳侠影之轰动武林第18章
根据地：罗浮山·裂缺峰·九鼎回环太极台
现身
妖界取得圣魔元史，但却无法探究奥秘，某日暗尊六首云蛟再次看过圣魔元史离去后，一道迅光自书中化出，疾飞山川大泽，寻遍五湖四海，欲再找寻宿主，再起风云，这时一只飞鹰路过，圣魔元史光芒立即追上，点中宿主。然而，这只飞鹰并非普通生物，乃是三余无梦生在借非关时间途中，上殊离山时受到考验时，记忆被冲击，一道魂魄化为飞鹰离去，鷇音子因此而生。
本部进行到第八章，算是把《圣魔战印》以来形成的迷雾揭开了一角，最关键的是大家曾经多次猜测过的厉族的起源和《圣魔元史》的来历。
厉族的起源如今已经相当清楚，他们是战云界派到苦境侵略的先锋兵，地位只是一群被战云界主流征服的奴隶。
那《圣魔元史》来自哪里呢？剧中虽未给出答案，但也可将其定位了——这本书最可能的出处是鬼界，即鬼荒的老家。
若《圣魔元史》是战云界的，这本有着自我意实的书，定会将苦境的所有信息反馈给战云界。但事实却是，战云界之人还需要通过摘取天之厉的记忆才能了解详细情况。
《圣魔元史》来自于鬼界——这个可能性是相当大的。
再说红潮。它的起源也可能是鬼界。因为厉族有厉行令与战云界联系，若红潮来自于战云界，厉族不可能不知道红潮从哪来，过去的剧集已经证实，天之厉甚至连中阴界都不知道，厉族用计引开佛乡之人时，水之厉暗中进入无尽天峰，首次与仍在封印状态的天之厉对话时，天之厉并不知道自己另一半被封在中阴界，他只说好像在另一个陌生的境界。既然不知中阴界，那他们就不可能知道红潮了。
额……