加持是一种无表色的法，虽然无法看见或触摸，但它确实具有实际的功用。然而，有一点需要明白：加持，加是师父的事，持则是你自己的事。请求师父给予加持，但如果你不持有，师父的加持等于零。在寻求三宝的加持之前，我们首先应该考虑自己是否有资格得到加持。
在听闻佛法时，存在三种过失：如同覆盖器，即贡高我慢，心胸狭窄；如同污染器，即邪知邪见，内心充满污垢；如同漏洞器，即缺乏信心，内心破漏。对于这样的人，无论是佛菩萨还是法师，都无法将加持注入其中。然而，有些人尽管有业障，身体状况不佳，但已经觉悟，愿意接受三皈五戒，愿意断恶修善，甚至发愿在自利的同时利益他人。对于这些人来说，祈求加持就变得简单，因为他们已经准备好接受加持的“容器”。一旦师父的加持进入，他们会感到充实且有力量。
相反，对于没有觉悟的人来说，他们的内心不仅装着过去的业、现在的业，还连接着未来的业。即使法师再慈悲，加持力再大，面对这个深不见底的“深渊”，也是无能为力，加持的力量不会有任何反应。因此，佛陀教导我们，如果有漏，就要赶快修补。即使没有般若的空性智慧，不做坏事总是可以的。
当师父给予加持时，我们应该思考，加持之后我们回到世间是为了什么？是否继续沉溺于贪嗔痴慢，坚持我见，颠倒妄想？师父给予我们宝贵的生命力，如果我们仍然用来沉沦，那就是更大的恶。
对于修行良好的弟子来说，他们很少寻求加持，而是常常生起惭愧心，并发勇猛心，修持戒律、禅定，念经诵咒，回向给师父，供养师父。
阿底峡尊者在来藏地时，有人问他为什么藏地有许多修行人却没有人获得超胜的境界。尊者回答说，大乘功德无论生起多少，都需要依靠上师才能生起。因此，我们应该将上师视为有功德者，并对上师生起恭敬心和畏惧心，这样我们的身口意自然会变得寂静调柔。
有些弟子对上师的话语非常恭敬，甚至不敢违背，他们相信上师的语言与佛没有差别。然而，现在很多人已经无法做到这一点，如果上师说太阳从西边出来，他们可能会立即纠正，认为上师说错了。
在现代社会，有些人片面地强调民主和平等，甚至认为自己与上师平起平坐，无需有高低之别。然而，这种观点并不合理。在世俗中，通过恭敬上师和依止上师，最终可以得到上师的智慧、慈悲和境界等超胜功德，这是真实存在的。
因此，在依止上师时，我们应该做能让上师欢喜的事情，并时刻忆念上师。功德是依靠善知识而生起的。
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