如果有楼主有兴趣，请打开二十四史新唐书以前的《天文志》、《五行志》。在我国天人合一的文化概念中，天体的运行和为政的得失紧密相关。在这些史籍中，把天文现象和统治的得失一一关联，每一个朝代好几卷的天文志、五行志都是这些内容，实在是不胜枚举。我就简单的举两个例子：
东汉安帝时期出现了荧惑守心的天象，也就是火星在天蝎座中部逆行。此刻出现了后宫之变的历史事件，此后古代的星占家就把荧惑守心和后宫变乱联系在一起。但是，两汉一共记录了19次荧惑守心，只有三次是实实在在发生的，六次火星经过了天蝎座（还勉强算吧），剩下的大多数火星在那段时间根本没经过天蝎座。
另一个是在西晋后期，史书记载在三月金星、木星、土星汇集牛宿，史书说这是晋室东迁的征兆。有必要解释说明一下，古代牛宿对应吴地的分野，西晋五胡之乱之后建立东晋建都建康就属于吴地。不过话要说回来了，如果懂得天文，就很容易推断出农历三月金星不可能在牛宿（摩羯座西部，此处不再展开）。
现在我们知道，天体运行有既定的规律，不会受到中原帝王施政良莠的影响。大多数政治事件，找不到对应的天象，在古代天文是一个绝对小众的专业（因为关系到政权的合法性，属于皇室的禁脔），那就只能去编撰天象了。所以即便看到二十四史中的记载，也请记得需要审慎看待，对于今天能够精确模拟的五行七曜的运动，二十四史里的错误记载是对于正确记载的。
如果楼主比较敏感，应该注意到了回答一开始的“《新唐书》以前”，因为随着古人认知能力的提高，在宋代我们国家的科技达到了一个高峰期。欧阳修在编撰新唐书的时候，就摆脱了千年的故制，首次把天象和政治脱钩。这不得不说是一个非常明显的进步。
当然，在宋代以后，传统的观念还有强大的影响力。在《金史》中有记载，完颜亮伐宋前，月球离开了既定轨道，运行到了南方，随后北还（显然这在既有的天文学人之中依然是不可能的）。联系完颜亮侵宋和它失败后的晚景，就知道这预示着完颜亮侵宋的失败以及它的非正统性（古代皇帝自然要用太阳象征）。但至少在《新唐书》以后，就不存在必须把天象和政治联系在一起的定制了。