那么，纵观历史的皇帝表现，怎样做一个合格的皇帝呢？
最高境界的皇帝必须是拥有高度的治国智慧和能力，并进行一番英明的“创立”，创制一套趋于完善的国家体制，之后，即使在皇帝不问政事的情况下仍可在“无人驾驶”情况下按照既定轨道运行。这需要历代圣帝如此做，才能坚持出这一功德无量伟大结果。
历史上，这么一段美妙的时期出现在“三皇五帝”时期，以禅让制为政体的尧、舜、禹时期，尤其是到了大禹朝，身为“皇帝”的大禹自己抽身出去治水，常年在外，奔波于水患第一线，无暇政务，但其“无人驾驶”情况下的国家体制依然运作正常，这就是完善的国体良性循环的结果。这个时候，皇帝是可以“不务正业”的，当然，出现如此体制下的皇帝自己素质绝对不会低的，他之不务正业，不会去玩声色犬马，而是将自己的个人精力放在最该为民众利益所用的领域中去，从而省却了宫廷争斗、勾心斗角所耗费的精力、时间。
也就是说，这个体制下的皇帝也必须“干活”，绝对不是务虚的，不是终日坐朝听政、发发圣旨、批批奏章、玩玩后妃那样的模式，你可以去治水，也可以去治理环境，更可以去为所有这些“五保户”老大娘们挑水什么的，亲力亲为，因为其他的事已交由“国体”自然运作了，自然有一班人按规制在进行了，你不必担心，等到你老了，做不动了，国体自然会让你“禅让”了，你完全不必失落，也完全不必去考虑接班问题。
这个时期的“皇帝”是人，凡人一个，但正因其是“人”，这才是其伟大之处，所以，其死重于泰山，这样的人死后不管几千几万年，后人及历史还是会恰如其分地敬重他们的，自然会将“人”升格为“圣”的，尧舜禹就是如此！
所以，做一个合格的皇帝，其实就是要求在位时不计较将来历史会如何如何写自己，不必耿耿于怀于历史会否写错自己而一味去干涉现任的御史。须知，真正的史官如司马迁等人，是可杀不可辱的，一定会给历史以真实面目。因此，合格的皇帝是默默做好自己，简简单单做“人”，就成了！
后人是功过分明的。如对皇帝的谥号，就很是公正。好了，你死后，后代的臣子就会给你一个评价，这就是谥号了。谥号有善谥、恶谥两种，一般无功无过以上的皇帝则不会得到恶谥，当然字眼还是颇有讲究的。如康熙帝，本是守成之君，硬是凭自己的能力将守成变为开创之业，收复台湾统一中国，自己的责任自己解决，不把统一大业推给下一代而留千古难决之事，所以必须尊庙号为“祖”了，那叫什么祖呢？最高境界的字眼是“圣”，张廷玉拟这一字时，也引起争议，但雍正力排众议，还是力定了。这其实有点过了！好了，那庙号定了，谥号呢？讨论来讨论去，谥号虽是可长达几十字的，但第一个字最关键，因为后人只会记住第一字的，最后定了一个最能体现康熙特点的“仁”字，谥号就是“仁皇帝”！仁的含义，基本是好的，但里面有一层意思，就是仁慈，一般不对朝臣动杀戮，这就有好有不好了，如果臣腐败呢？而晚期的康帝确实是太“慈”了，想沽名钓誉，所以不再负起自己的历史责任来，而是将摊子推给了后世之君。
你看，对皇帝的谥号尚且如此考究且恰如其分，说明历史绝对不可欺。而历史上那些恶谥为“炀”啊、“灵”啊、“哀”啊什么的，就说明那些君主是糟透了的，所以我们读史就一目了然，这个皇帝是好是坏了。如，楚灵王一听就知道是昏君了，所以后人需要他“灵”；汉哀帝则是碌碌无为且受人欺负之辈了，后人就“哀”他；杨广最不堪，一个“炀”字绝对否定了他的一切，一无是处，这字就是“让火烧了，尸骨无存”啊，这是高度恶毒的字眼，说明后代对他之恨，乃至没有什么宗的庙号树立了，不让他进祖宗庙堂，可见其恶，于是后人就对其进行历史上最重的恶谥了。
因此，做一个合格的皇帝，还必须敢于担负起自己应负的历史责任，而不一味推给后代去收拾。
我们读史可知，中国是辉煌的，但用了几千年，社会的进步怎如此缓慢呢？这里面，其实就是历史的沉疴不断淤积而少人问津所造成的！
历史家们也许有更好的答案，但我们这些非历史学家的人还看出来了，这是因为数百年来，特别是明清以来，中国之所以一直落后于人，原因在于每个朝代的每任皇帝都没有尽到应尽之责，都不敢或者无心面对自己所应该解决的问题，反而是一代又一代传之不断，永远指望子孙后代替他们了结。
中国历朝历代，所有皇帝在登基时几乎都雄心勃勃，曾发誓要立千秋之业，泽被于后世。可是实际上，多数统治者只有近忧而无远虑，只图眼前之功而无长远之计，不愿对历史负责，不愿为后人分忧和铺路，甚至作出自我牺牲。为什么中国每一个时期的当政者都是如此地不堪重负和举步维艰？为什么中国时刻都在为千百年前的问题所困扰呢？为什么每代中国人还要重复承受着前几代人就已遭遇过的苦闷、挫折和失望呢？
其中最重大的致命原因就是，在于皇帝都把方便留给了自己，把困难留给了下一代。
所以，一个合格的皇帝何其艰难。上面说过了，连康熙这样的“千古一帝”都在晚期将困难留给了下一代而促成雍正帝背上了千古骂名，更不要说其他皇帝了。在明代，夺位的成祖永乐帝其实是负责任的，看到自己的侄子太优柔寡断不是治国的料，不想将好好的祖国弄到破产，于是知道必须尽自己的责任，即使背上逆名，也要负起自己的历史责任。当然，这跟他老爸朱元璋死活不将帝位传给他有关。
于是，他“成祖”了。从敢于负责方面，他是历代皇帝中比较有代表性的一位了，且资本主义的萌芽也是从他这一任开始的，文化方面则有永乐大典的传承，建筑方面则有故宫的开创，这都是负责任的表现。如果不是太残暴的话，就比较完美了。
从这之后，就没有一个皇帝（康、雍除外，但还是留下一些责任不敢负的）能勇于负起自己的历史责任了。先求无过，青史留善名先吧，其他的嘛，后世之君去完成吧，只要尊我这个“宗”就好了。
再说一下，其实明的亡国之君崇祯帝还是颇有自己的政治责任感的，其前期也是尽了自己的责任了，将嘉靖帝20年不上朝种下的恶果拼命抵消，将前几代的无为争分夺秒地去弥补，可惜太迟了，朝中已尽是亡国之臣，最后他吊死了，也算是负起自己的历史责任了。
不然，那时他南下南京，情势如何，还有得一博呢。可惜历史不能假设，即如“至今思项羽，不肯过江东”。一过，历史又得改写了。
所以，做皇帝的材料不能太“有情”！
综上所述，做一个合格的皇帝要做到务实为民自己做实事、负起自己的历史责任，且要抛弃一切情感观念的了。
以此衡量，历史上那么多皇帝，谁合格谁及格谁不合格谁无格，就一目了然了，以此标准读史，我们于是豁然开朗！
最高境界的皇帝必须是拥有高度的治国智慧和能力，并进行一番英明的“创立”，创制一套趋于完善的国家体制，之后，即使在皇帝不问政事的情况下仍可在“无人驾驶”情况下按照既定轨道运行。这需要历代圣帝如此做，才能坚持出这一功德无量伟大结果。
历史上，这么一段美妙的时期出现在“三皇五帝”时期，以禅让制为政体的尧、舜、禹时期，尤其是到了大禹朝，身为“皇帝”的大禹自己抽身出去治水，常年在外，奔波于水患第一线，无暇政务，但其“无人驾驶”情况下的国家体制依然运作正常，这就是完善的国体良性循环的结果。这个时候，皇帝是可以“不务正业”的，当然，出现如此体制下的皇帝自己素质绝对不会低的，他之不务正业，不会去玩声色犬马，而是将自己的个人精力放在最该为民众利益所用的领域中去，从而省却了宫廷争斗、勾心斗角所耗费的精力、时间。
也就是说，这个体制下的皇帝也必须“干活”，绝对不是务虚的，不是终日坐朝听政、发发圣旨、批批奏章、玩玩后妃那样的模式，你可以去治水，也可以去治理环境，更可以去为所有这些“五保户”老大娘们挑水什么的，亲力亲为，因为其他的事已交由“国体”自然运作了，自然有一班人按规制在进行了，你不必担心，等到你老了，做不动了，国体自然会让你“禅让”了，你完全不必失落，也完全不必去考虑接班问题。
这个时期的“皇帝”是人，凡人一个，但正因其是“人”，这才是其伟大之处，所以，其死重于泰山，这样的人死后不管几千几万年，后人及历史还是会恰如其分地敬重他们的，自然会将“人”升格为“圣”的，尧舜禹就是如此！
所以，做一个合格的皇帝，其实就是要求在位时不计较将来历史会如何如何写自己，不必耿耿于怀于历史会否写错自己而一味去干涉现任的御史。须知，真正的史官如司马迁等人，是可杀不可辱的，一定会给历史以真实面目。因此，合格的皇帝是默默做好自己，简简单单做“人”，就成了！
后人是功过分明的。如对皇帝的谥号，就很是公正。好了，你死后，后代的臣子就会给你一个评价，这就是谥号了。谥号有善谥、恶谥两种，一般无功无过以上的皇帝则不会得到恶谥，当然字眼还是颇有讲究的。如康熙帝，本是守成之君，硬是凭自己的能力将守成变为开创之业，收复台湾统一中国，自己的责任自己解决，不把统一大业推给下一代而留千古难决之事，所以必须尊庙号为“祖”了，那叫什么祖呢？最高境界的字眼是“圣”，张廷玉拟这一字时，也引起争议，但雍正力排众议，还是力定了。这其实有点过了！好了，那庙号定了，谥号呢？讨论来讨论去，谥号虽是可长达几十字的，但第一个字最关键，因为后人只会记住第一字的，最后定了一个最能体现康熙特点的“仁”字，谥号就是“仁皇帝”！仁的含义，基本是好的，但里面有一层意思，就是仁慈，一般不对朝臣动杀戮，这就有好有不好了，如果臣腐败呢？而晚期的康帝确实是太“慈”了，想沽名钓誉，所以不再负起自己的历史责任来，而是将摊子推给了后世之君。
你看，对皇帝的谥号尚且如此考究且恰如其分，说明历史绝对不可欺。而历史上那些恶谥为“炀”啊、“灵”啊、“哀”啊什么的，就说明那些君主是糟透了的，所以我们读史就一目了然，这个皇帝是好是坏了。如，楚灵王一听就知道是昏君了，所以后人需要他“灵”；汉哀帝则是碌碌无为且受人欺负之辈了，后人就“哀”他；杨广最不堪，一个“炀”字绝对否定了他的一切，一无是处，这字就是“让火烧了，尸骨无存”啊，这是高度恶毒的字眼，说明后代对他之恨，乃至没有什么宗的庙号树立了，不让他进祖宗庙堂，可见其恶，于是后人就对其进行历史上最重的恶谥了。
因此，做一个合格的皇帝，还必须敢于担负起自己应负的历史责任，而不一味推给后代去收拾。
我们读史可知，中国是辉煌的，但用了几千年，社会的进步怎如此缓慢呢？这里面，其实就是历史的沉疴不断淤积而少人问津所造成的！
历史家们也许有更好的答案，但我们这些非历史学家的人还看出来了，这是因为数百年来，特别是明清以来，中国之所以一直落后于人，原因在于每个朝代的每任皇帝都没有尽到应尽之责，都不敢或者无心面对自己所应该解决的问题，反而是一代又一代传之不断，永远指望子孙后代替他们了结。
中国历朝历代，所有皇帝在登基时几乎都雄心勃勃，曾发誓要立千秋之业，泽被于后世。可是实际上，多数统治者只有近忧而无远虑，只图眼前之功而无长远之计，不愿对历史负责，不愿为后人分忧和铺路，甚至作出自我牺牲。为什么中国每一个时期的当政者都是如此地不堪重负和举步维艰？为什么中国时刻都在为千百年前的问题所困扰呢？为什么每代中国人还要重复承受着前几代人就已遭遇过的苦闷、挫折和失望呢？
其中最重大的致命原因就是，在于皇帝都把方便留给了自己，把困难留给了下一代。
所以，一个合格的皇帝何其艰难。上面说过了，连康熙这样的“千古一帝”都在晚期将困难留给了下一代而促成雍正帝背上了千古骂名，更不要说其他皇帝了。在明代，夺位的成祖永乐帝其实是负责任的，看到自己的侄子太优柔寡断不是治国的料，不想将好好的祖国弄到破产，于是知道必须尽自己的责任，即使背上逆名，也要负起自己的历史责任。当然，这跟他老爸朱元璋死活不将帝位传给他有关。
于是，他“成祖”了。从敢于负责方面，他是历代皇帝中比较有代表性的一位了，且资本主义的萌芽也是从他这一任开始的，文化方面则有永乐大典的传承，建筑方面则有故宫的开创，这都是负责任的表现。如果不是太残暴的话，就比较完美了。
从这之后，就没有一个皇帝（康、雍除外，但还是留下一些责任不敢负的）能勇于负起自己的历史责任了。先求无过，青史留善名先吧，其他的嘛，后世之君去完成吧，只要尊我这个“宗”就好了。
再说一下，其实明的亡国之君崇祯帝还是颇有自己的政治责任感的，其前期也是尽了自己的责任了，将嘉靖帝20年不上朝种下的恶果拼命抵消，将前几代的无为争分夺秒地去弥补，可惜太迟了，朝中已尽是亡国之臣，最后他吊死了，也算是负起自己的历史责任了。
不然，那时他南下南京，情势如何，还有得一博呢。可惜历史不能假设，即如“至今思项羽，不肯过江东”。一过，历史又得改写了。
所以，做皇帝的材料不能太“有情”！
综上所述，做一个合格的皇帝要做到务实为民自己做实事、负起自己的历史责任，且要抛弃一切情感观念的了。
以此衡量，历史上那么多皇帝，谁合格谁及格谁不合格谁无格，就一目了然了，以此标准读史，我们于是豁然开朗！
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第1个回答 2018-05-24
做一名好皇帝前提是：胸怀宽广，虚心纳谏；勤政爱民，躬行节俭；整饬吏治，廉洁自律；强大国防，维护统一；与邻为善，和平外交；任人唯贤，知人善任 。
说到皇帝一定会想到千古第一帝，秦始皇；秦始皇是中国历史上一位叱咤风云富有传奇色彩的划时代人物，是中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝，对中国和世界历史产生深远影响，把中国推向大一统时代，奠定中国两千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
尽管秦朝仅仅延续了15年，但秦始皇确立的统治模式却一直延续下去。秦始皇是中国2000余年中央集权封建帝制的主要设计者，影响之深广，为任何其他帝王所难以相比。世界历史上，开创了一个庞大帝国的帝王还有很多，但他们的实际影响却无法同秦始皇相比。
中国人口历史上一直占世界人口的20%以上，对中国有重要影响就可视为对世界有重要影响，而且由于中央集权和忠君思想，帝王对中国历史的影响远大于对其他许多国家的影响。由此，可以看到秦始皇对于中国乃至世界所起的至关重要的作用。
秦始皇死后埋在骊山墓秦始皇陵。秦始皇陵位于陕西省西安市临潼区向东5公里处的骊山北麓。秦始皇陵建于公元前246年至公元前208年，历时39年，是中国历史上第一个规模庞大，设计完善的帝王陵寝。
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