略 通过设喻论证的手法在先秦诸子文章中可以举出很多，显示了诸子为普及自己的学说而作的努力，用如此之多来自生活的事物作比喻，也与当时的社会发展状态及人的接受能力相适应。写作本文的目的是说服人们不怕困难努力学习，作者注意用恰当的论述方式打动读者。 本文阐述道理，以常见的事物或现象设喻，深入浅出阐述道理，把抽象的道理形象地表现出来，让读者容易接受。设喻为说理服务，结合紧密，灵活有变。如以提取靛青色法、水寒成冰和车轮制作法为喻说明“学不可以已”的道理。设喻说理紧密结合，形式多样：有的寓道理于比喻中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”和“锲而不舍”等；有的反复设喻，说明道理，如连用“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”五个比喻，引出“善假于物也”的道理。设喻方式富于变化，把道理说得更加具体明白：有的正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”等；有的正反设喻，如“锲而舍之”和“锲而不舍”，“骐骥”和“驽马”、“蚓”和“蟹”等。 值得注意的是，文章的比喻全是生活中的常见事物或现象，与当时社会的认识水平相适应，照顾到了当时读者的生活经验，因而形象可感。如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而不舍”、“跂而望”、“登高而招”等等，生动形象，浅显易懂。议论说理要“以理服人”，让读者思考并接受自己的正确观点，需要注意方式方法。“服人”不是压制，也不是简单地宣传重复，要善于把抽象的道理形象地表现出来。 全文气势通畅，“破”得彻底，立论正确严密，表达富于变化。环环相扣，前后照应。整齐的排偶句和灵活的散句交替运用，错落自如。为论述从师而学的必要性，文章运用正反对比的论证方法，从三个方面作对比，剖析“不从师”的症结。先以“古之圣人”的“从师而学”与“今之众人”的“耻学于师”作对比，再以人们为子“择师而教之”与自身“则耻师”作对比，最后以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的“群聚而笑之”作对比。三组比较形成鲜明对照，彰显不从师而学的荒谬，对不良风气作了有力的批判。
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