春节习俗的演变

Question

是初一用的
要最开始的春节习俗到现代的春节的习俗
要求3、4个朝代就行了
帮个忙啊

Answer 1

　　春节习俗之演变
　　民间过春节，习俗甚多。但每一个习俗在悠悠的岁月中并非原模原样，它们都有一个演变和发展的过程。现拣几个主要习俗说说。

　　首先说祀灶神。祀灶神，乃中国古代的五祀之一。《礼记‧曲礼下》说天子要祭五祀，即「户、灶、中溜（檐下接水的槽）、门、行」。可见我们的祖先是相信万物有灵的。祭灶神摆在第二位。不过古代祭灶是在夏天，而不是腊月。《礼记‧月令》载：「孟夏之月其祭灶」。及到汉朝，才开始改为腊月祭灶。传说汉代有叫 子方的人，在腊日晨见到了灶神，他便以黄羊祭之，因而大富。人们便因此将祭灶日改在腊日。腊日是在哪月哪天？起初汉代人以冬至后三个「戍」日为腊日，即人们可在十二月里任选一个腊日作为祭灶日。后来统一了，定十二月初八为腊日。《荆楚岁时记》明白写著：「十二月初八为腊日。」何以今日习俗年祭灶神又改在十二月二十四？这是因宋诗人范成大的《祭灶词》而起，他在词中写道：「古传腊月二十四，灶君朝天欲言事，云车风马少留连，家有杯盘丰典祀」。今日人们的祭灶习俗也就缘此而来。

　　其次说贴春联。贴春联是从古时挂桃符演绎而来的。古时人们在元旦，用桃木板写上神荼、郁垒二神之名，悬挂在门旁，用以驱鬼避邪，保平安。何以要用桃木？神荼、郁垒又是何神？这答案要从《山海经》上去找，该书说：沧海之中有度朔山，山上长了棵大桃树，根壮枝粗，「曲蟠三千里」。其枝间，东北有条鬼门，是万鬼出入的地方。树上有两个管鬼的神，一名神荼，一名郁垒。有他俩在，鬼们就会规规矩矩，不敢造次。这就成了民间挂桃符的缘由。

　　到了五代十国时，开始在桃板上写联语，这就是春联、对联的起端。《宋史‧蜀世家》记载说：「孟昶命学士为题的桃符，以其非工，自命笔题云：『新年纳余庆，佳节号长春』。」后蜀国皇帝孟昶题的这副对联，就成了中国新年的第一副春联。

　　到宋时，人们开始用纸写春联。不仅有门联，而且发展到楹联。据传倡导用红纸墨书春联的是明朝开国皇帝朱元璋。他喜欢作对联，故有「对联天子」之誉。他指示在新春佳节来临时，不仅皇宫大院要贴春联，而且民间也要贴。他还号召官员、读书人代写春联。以示普天同庆，君民同乐。

　　其三，贴门神。春联是贴在门框上，门神则是贴在门板上。贴门神是从挂桃符演变而来的。有本书叫《月令广义‧十二月令》说：「道家谓门神，左曰丞，右曰尉。盖司门之神，其义本自桃符，以神荼、郁垒辟邪，故树之於门。」不同的是，桃符是书二神之名，门神是画二神之像。

　　但到了唐朝；门神换将了，换成了秦叔宝、尉迟敬德。这里有个故事，说一次太宗李世民重病，夜夜有冤魂啼哭索命，他惊恐万分。有一晚由战将秦叔宝、尉迟敬德为他守门站岗，太宗便能安睡了。此后唐皇便令画工将二将的像画上，贴於门上。起初在皇宫里贴，后来就成了千家万户的门神了。到了五代，门将又换岗了，换上了钟馗。钟馗是个食鬼之神。故事来自沈括的《梦溪笔谈》，其中说到唐明皇李隆基，有一晚作了个吓人的梦，梦见一个大鬼，头戴破帽，身著蓝袍，眇著一只眼，左手抓住一个小鬼，右手抠鬼眼，然后啖之。明皇惊问大鬼是谁？答曰：钟馗。明皇醒后，找来著名画家吴道子，按自己所述，画成一幅钟馗捉鬼图。五代时，人们将此图作为门神张贴，「悬於除夕」。到了宋代，门神又换将了，换上温峤和岳飞。今日人们多以年画替代了门神。

　　其四，放爆竹。过年放爆竹，已成习俗。宋王安石有首《元日》诗说：「爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。」这里就说到「元日」放爆竹的事。古人用火烧竹子，爆烈发声，故称「爆竹」。放爆竹，是为了驱山鬼，传山鬼中有个叫「年」的，它是个作恶的家伙，人们常用爆竹将它赶跑。关於爆竹赶鬼的事，南北朝《荆楚岁时记》中有记载。到唐代，人们将「爆竹」称为「爆竿」。来鹄在《早春》诗里说：「新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。」宋时发明了火药，不久就有了纸裹火药的「鞭爆」，引燃即响声不绝。据《武林旧事‧岁除》载：「至於爆仗，内藏线药，一爇百余不绝。」今日已至焰火年代，各种花爆烟火，更是花样翻新，万紫千红，妆点蓝空。

　　中国是一个农业古国，历来就重视春季，有所谓：「一年之计在於春」。因为春耕情况如何，直接影响著人们一年的生计。为表示对春季的重视，夏历便将立春日定为春节，并进行节庆。在立春的前一日，就举行迎春仪式，叫做「打春」。到立春日，还要举行「春饼」宴。陈元靓在《岁时广记》中说：「立春日，食芦菔、春饼、生菜，号春盘。」人们还要向亲友馈送「春饼」。后来发展到正月初一为春节，作一日庆。南宋吴自牧在《梦粱录‧正月》中说：「正月朔日，谓之元旦，俗呼新年。」在元旦这一天，皇帝要「祈年」，祈求新年能风调雨顺，五谷丰登。老百姓也要在这天拜天和祭祖。到后来，春节就不是一日庆了，变成多日节了，节中有节，增加为过小年、除夕、元旦、元宵等

Answer 2

春节在古代称为岁首、正旦、元日等，将正月初一称为春节是民国成立以后才开始的，下面列举一下古代春节习俗：

1、秦汉时期，中国社会逐渐脱离早期原始宗教信仰的影响，人们的岁时观念发生了根本性变化，作为岁首的春节，在秦汉以后社会意义明显，朝廷将岁首作为展示与加强君臣之义的时机，民间则作为乡里家庭聚会的良辰。

2、魏晋南北朝时期，岁首朝贺仍是朝廷大典，而在民间，元日人们鸡鸣而起，先到门庭前燃放爆竹，“以辟山臊恶鬼”，然后一家大小穿戴整齐，依次拜贺尊长。从唐代开始，春节享有政府法定假日，给假七日，是年前三天年后三天。朝廷照例举行早朝大典，民间则合家团聚，设宴欢庆。

3、宋元明清各代，春节称为元日或元旦、新年。正旦朝会仪式依然是皇家的重要典礼。帝王的正旦朝会作为国家典礼，场面宏大壮观，它是国家时间政治的重要组成部分。同时，官方也借观看节日灯火与欣赏杂艺表演之机，表露出与民同乐的姿态，以和谐社会。

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Answer 3

【网络主持人:曹云霞】最早的春节习俗定型于哪朝哪代？那时候人们是通过哪些习俗来度过春节的？

【特邀嘉宾:陈泳超】春节是新年的第一天，所以以前又叫元旦，即第一天的意思。它应该是自有历法以来就存在了。中国历法从什么时候开始，还没有确切的说法。《尚书·尧典》中就有大量的历法记载，那么尧舜时期(约4000多年前)就已经有春节了。不过这个文献的确切时间还不很清楚，但至少夏代的历法是比较清楚的，即现在的阴历。

【特邀嘉宾:苑利】尧舜时，将"年"叫"载"，夏时叫"岁"，周时才开始叫"年"。但当时甚至是后来的春秋战国之时，战乱不断，各国的年节不可能得到统一。秦统一中国，进行了文化上的大一统，但时间太短，也无法做到各国年节的统一。汉代之后，国家得到了初步的统一，再加之社会安定，于是，年节习俗在汉代得到定型。

【网友嘉宾：欣玉】传统的年的最初概念，是与作物生长的周期性和人类生产劳动的周期性相关联的，庄稼获得了好收成，人们不免要庆祝一番，久而久之，就成为了一个节日。据文献记载，早在尧舜时代，就有庆贺丰收、喜迎岁首的习俗。

【黑雪39】那为什么在我们同一个国家不同民族会有不同的年？农作物的生长周期和人类生产劳动周期应该是相同的。

【网友嘉宾：欣玉】过年的时间确定在正月伊始也是在汉代以后。以前过年的时间是不断变化的，往往是一朝一代就有一个庆丰收的时间。对不同民族而言，庆祝的时间也就不同，这跟各民族的传统习惯密切相关。

【网络主持人:曹云霞】昨天的讨论中，北师大的万建中教授对“节”作了一个很独到也很有趣的解释。他说：中国人是吃草的，或者说是吃植物的，草是有根的，草也是有节的，节是植物的关键部位，所以叫节外生枝。你劈过柴吗？节是最难劈开的，只要劈开了节，其他部分迎刃而解。由于中国是吃草的，所以，节的意念特别强烈，也把一年四季的时间中的关键部分，看成是节。由于有了节，人们生活的更有节奏，更有意义。您能在这个基础上继续延伸，给大家讲讲“春”+“节”+“年”的含义吗？

【特邀嘉宾:陈泳超】一年是一个完整的时间概念，在这个时间概念里面又均匀分布每一天。但是，每一天的文化含义并不是都一样。在一些特殊的日子就变成了节，那么春节传统意义上的节是所有的节当中的第一个节，它也预示着迎接春天的到来。

【特邀嘉宾:苑利】任何事物的发展都是有规律的，这个规律主要体现在周期性上。昼夜更替，出现了日；月亮盈缺，出现了月；谷物一年一熟，人们将它称为"年"。年的象形字就是一棵成熟的麦穗。《说文解字》说，所谓的"年"，就是谷子熟了。也就是说，古代的"年"，一般定在收获结束的时候。这也就是我们所说的最早的"春节"。古代的春节最早有几个功能，一是庆丰收，二是祭祀祖先，三是驱鬼。流传至今的放鞭炮、画门神、挂绳子，实际上都与驱鬼活动有关。春节实际上是一个非常晚的概念，最早还是叫年。

【网络主持人:曹云霞】春节有哪些重要习俗？这些习俗在时间先后排列顺序上有什么必然规律吗？

【特邀嘉宾:陈泳超】春节从传统来说应该从冬至节就开始了，冬至是小年，现在我们经常过的春节一般是从除夕算起。除夕有吃年夜饭、祭祖；大年初一放爆竹、拜访长辈；初二一般是回娘家的日子，像初五是迎财神等等，习俗很多，各地差别很大，这些习俗在时间先后的排列顺序上是没有必然的规律的，主要的只是约定俗成，你一定要追究它的根据的话，有的也能说出一些道理来。比如说初一拜访一般是父系的亲属，初二回娘家就是母系的亲属，初五为什么迎财神呢？因为一般以前从初五开始，各行各业又重新开始营业了，开业的话，总是希望生意兴隆。

【特邀嘉宾:苑利】严格来讲，春节是个过程，而不是现在从初一到初五这几天，从时间看，最早的腊月初一，乞丐们要跳灶王。他们三五成群扮成灶公灶婆，到别人家门口说吉祥话乞钱，这种活动一直持续到腊月二十三灶王升天。腊月初八，又名成道节，最早源于腊月祭祖，腊八粥习俗就是这一天的东西。过了腊八便开始采购年货，要扫房子、贴窗花。腊月二十三祭灶，要往旧的灶王爷的嘴上抹一些灶糖，让他上天言好事，下地降吉祥。腊月二十五要吃粥，有的地方还要将红豆粥抹在门上，据说这样可以避邪。除夕就开始贴春联，贴门神，做年夜饭，包饺子，守岁。在初夕之前店铺都去收帐，过了除夕就不能做了。初一祭祖，迎喜神到各家去拜年，放炮；初二结婚的媳妇回娘家，初三传说是老鼠娶亲的日子，在地上撒米、撒盐给老鼠吃。初四是接神、迎神。正月十五看花灯。这种习俗的成形至少在唐代就已经非常成形了。

【网络主持人:曹云霞】从元旦到春节能看出传统习俗的什么作用？

【特邀嘉宾:陈泳超】原来阴历正月第一天就叫元旦，后来使用公历，就将元旦作为公历第一天的名称，而旧历的第一天改叫春节了。尽管现代社会大多数时间使用公历，但是从节日的被重视程度上说，春节明显比元旦重要，充分显示了传统文化的亲和力。

【网络主持人:曹云霞】春节习俗在不同历史时期各有什么不同？它是怎样演变的？

【特邀嘉宾:苑利】春节的习俗在汉代基本定型，现在我们过年的许多习俗，大都可追溯到汉代。如贴门神的习俗，在汉代就已经出现了。当然当时的门神不是现在的印刷品，而是用桃木刻成的，没钱的人家就用两块桃木板，上面写上"神荼"、"郁垒"两位门神的名字，挂在门上，鬼就不敢来了。古人认为桃木是有神性的，能避邪。除了放门神，还有挂苇索，也就是草绳子。绳子能捆人，自然在人们的理解中也能捆鬼，所以鬼怕绳子。另外就是放爆竹。爆竹是鞭炮的前身，最早是往火堆里扔竹子，竹子遇热爆炸，认为这样可以驱鬼。在宫廷中还要跳傩舞来驱鬼。这些风俗在很长时间内--魏晋南北朝直至隋唐都有保留。除夕也是家人团聚的时刻。在《晋书》中，甚至记载有放犯人回家过年的故事。亲人团聚的目的之一就是守岁。实际追其原始目的，也是怕鬼神来骚扰。人们为求平安，不但一夜不睡，还有满院子点上篝火，避免鬼怪的袭扰。在晋代，随着医药学的发达，引人瞩目，世面上还出现过一种躲避鬼怪的丸药"却鬼丸"，元旦那天，男左女右，系在胳臂上。总之，历史上的春节或者说早期的春节主要是驱鬼、祭祖、庆丰收，而现在的春节它的主要功能是娱乐、联络人际关系，这是春节演变的一般规律。

【网络主持人:曹云霞】为什么要用桃木，是不是与“逃”谐音，鬼见到桃木就逃跑了？其实，在很多的春节节日词汇中，谐音功能似乎起着非常重要的作用，如小孩子打碎了碗，大人赶紧说“岁岁平安”，倒贴福字叫“福到了”，年夜饭上碗里一定要剩饭，叫年年有余等等，您能不能做一个系统的梳理，从语言学的角度来分析我们的春节文化？各位网友，你们也献计献策吧，我们的生活里多了哪些新的谐音词汇？

【特邀嘉宾:苑利】桃是不是“逃”的谐音我不知道，但这种谐音词汇的例子在民间比比皆是。关于桃木驱鬼早在《山海经》当中就有记载，即或在现在，民间仍认为桃木能够驱邪。在古代，过春节的时候不仅仅是用桃木做成门神，还有用桃木做成对联的。此外，人们还要喝一种叫桃汤的东西，据说喝了这个汤鬼就不敢近身了。

【特邀嘉宾:陈泳超】因为在汉语中，单音节词占着很大的比例，所以同音字很多，这样的话，谐音就成为一种常见的修辞手法。在民俗中，使用谐音的习俗也非常多，但是这里“桃木”的“桃”恐怕不是谐这个“逃”的音，因为在古书记载里面没见过这种说法，所以不敢妄猜，只是说“桃木”有特殊的魔力吧，至于为什么有魔力，这就不清楚了。

Answer 4

春节在古代称为岁首、正旦、元日等，将正月初一称为春节是民国成立以后才开始的，下面列举一下古代春节习俗：
1、秦汉时期，中国社会逐渐脱离早期原始宗教信仰的影响，人们的岁时观念发生了根本性变化，作为岁首的春节，在秦汉以后社会意义明显，朝廷将岁首作为展示与加强君臣之义的时机，民间则作为乡里家庭聚会的良辰。
2、魏晋南北朝时期，岁首朝贺仍是朝廷大典，而在民间，元日人们鸡鸣而起，先到门庭前燃放爆竹，“以辟山臊恶鬼”，然后一家大小穿戴整齐，依次拜贺尊长。从唐代开始，春节享有政府法定假日，给假七日，是年前三天年后三天。朝廷照例举行早朝大典，民间则合家团聚，设宴欢庆。
3、宋元明清各代，春节称为元日或元旦、新年。正旦朝会仪式依然是皇家的重要典礼。帝王的正旦朝会作为国家典礼，场面宏大壮观，它是国家时间政治的重要组成部分。同时，官方也借观看节日灯火与欣赏杂艺表演之机，表露出与民同乐的姿态，以和谐社会。

Answer 5