中国古代之改革无外三种，一则是制度上的改革如周公制礼，又如商鞅改分封为郡县。二则为官场选举之改革如始于魏兴于晋的九品中正制，又如始于隋唐兴于明清的科举制度。三则为经济之改革如宋王安石变法，又如明张居正变法。凡改革变法者不论成败都推动社会发展，改革变法成功则推动经济，人口增长。从而带动文化繁荣。改革变法失败，侧引起社会动荡，引起学术之争端，文化也有发展。所以，但凡改革变法都对中华文明有一定的推动或修正的做用。详细分析如下：
1，周公制礼，周公吸取夏商动乱之经验，在夏商的基础上，制定了一套家国同构的宗法封建制度。建立“嫡长子”继承制一改前代继承混乱引而起朝堂争端的问题。宗法封建制度，使中国成为一个以家族为单位，个人隶属于家族的宗族结构，这种影响直至清末。对中国影响深远，历经三千年，直至现在仍然可以看到宗法制度的影响。
2，商鞅改分封为郡县的影响，商鞅吸取了东周封建诸侯尾大不掉的教训，改分封为郡县。这一改革造成的影响也相当深远，直到清末依然遵循的是这套制度。虽然这套制度在汉代以及后代有所修改，但是其加强中央集权的本质没有起到改变。
3，汉武“独尊儒术”，汉武帝为了统一人民思想，以为国用。“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家思想，成为中国的主流思想，这影响不能说不深远。到现在为止，儒家思想，依然是中国的主要思想。
4，王莽改制，王莽改制历代受到人们的指责，然而对中华文明之影响深远，不可不说。王莽改制之失败，代表中国儒家最高理想的失败。是对儒家虚渺的大同世界的一种打击。也是对中国儒家文化的一种修正。王莽之后，中国再没有大的变革与变法，这不能不说是中国文明修正了。王莽之后，儒家思想也慢慢的受到动摇，转而向道家思想及后来的佛家思想。这不能不说，是中国文明的修正。以至于汉后晋代重玄谈重道家，南北朝后重佛法。形成中国“儒”“道”“佛”三家思想并大的局面。
5，九品中正，选官制度。始于魏的九品中正制度，改良了汉代的“推举”制度。凡定九品，必有点评，家族与玄谈成了点评标准。家族门户不可变，但是玄谈高低可以变。所以晋代重玄谈，正因为玄谈的兴起，晋代哲学体系建立，形成了道教。
6，科举制度，任何一制度时间久了，必然会有一些不可避免的漏洞。到隋唐兴起的科举制度废除了魏晋以来的“九品中正”制度，选官不再以家族与玄谈为标准，转而以文章学问为标准。所以读书人不论家庭争相考官，唐宋文学之兴盛，不能不与这有关系。今有“唐诗宋词”之说，对中华文明之影响其深可见也。
7，王安石与张居正之经济变法。王安石变法之失败正为张居正所借鉴。经济变法必然带来社会经济之繁荣，经济繁荣就必然促进社会文明发展。明中期，江南一度经济文化繁荣，人们思想之开放，不能不说是张居正变法的功劳。明代小说之产生，实在经济繁荣的功劳。
8，晚清自强运动。不管是“戊戌变法”还是“洋务运动”都是晚清中国对世界先进文化的一种学习与模仿。不但科学技术进步了，也吸取了西方先进的思想。这对中华传统文明是一种补充与融合。
综上所述，中国古代社会，但凡变法无论成败，都是对中华文明的一种促进与发展。
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