尧帝的故里在长子县（陶乡）。
长子县这一地名的来历可以追溯到尧舜时代，至今已有四千多年的历史。《史记》《汉书》等古籍都记载了尧王封长子朱于丹地，尧禅位于舜后，把长子朱封于丹地，故长子也称丹朱。长子又称为陶乡，陶这个地方是尧童年和少年时期活动的地方。
尧年老后对陶这个地方充满了眷念之情，所以，回归陶乡，潜藏隐居，颐养天年。在长子民间从古至今一直有“天下孤陶唐”之说，据说全国也只有长子这一个陶唐村，陶唐村有一座土地庙，亦称三圣庙，同时供奉着尧、舜、禹三位开创华夏文明的始祖，这在全国也是很罕见的。
在长子与尧王有关的山名有庆云山、潜山、丹岭、石棺岭等；水名有尧水、陶水、雍水、岚水、绛水等；村名有陶唐村、尧南村、尧神沟村、西尧村、城阳村等；庙名有尧庙、三圣庙、灵应侯庙等，还有丹朱城、熨斗台等诸多的遗址。这说明陶乡是尧的出生地和初封地。
扩展资料
“名人故里”之争：
近年来，随着文化旅游的越来越热，各地“名人故里”争夺大战不断升温。从炎帝、尧帝、舜帝，到老子、姜尚，再到诸葛亮、赵云、李白、曹雪芹，乃至文学作品中的人物如西门庆等，都引起了诸多城市之间的争抢。
在国务院的文化产业振兴规划中，文化旅游业已被划入文化产业。在大力发展文化产业的背景下，发掘名人故里本无可厚非。然而，很多地方争夺名人故里则是“醉翁之意不在酒”，不是争文化而是以“利”为目的。
历史名人留给我们更多的是精神遗产、是文化资源，只代表历史、代表过去。如果一个地方争相打“文化牌”，只是一味想着挖掘历史资源，而不注重挖掘当代的文化资源，这个地方必将失去长远持续发展的动力。
参考资料来源：人民网-尧王故里在长子
参考资料来源：人民网-“名人故里”之争：迷失的文化产业发展观
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第1个回答 2013-10-28
尧帝是上古五帝之一，千古传颂的圣贤名主。赤县神州，皆称尧邦；中华儿女，都以炎黄子孙而自豪。这样一位大名鼎鼎的人物，其故里又在哪里？因当时尚无文字，又因年久代远，当时的遗物也大多无存，一些古书又记载不详，上述之谜颇费考证。但就目前仅存的遗迹、旧址、史书、与传说相互参校，河北省顺平县，实为尧帝的出生地。
顺平县城西 20 里，有山名伊祁山，《太平环宇记》载：“尧住此山，后因作姓”。这与《史记·索引》中“尧，谥也，放勋名，姓伊祁”的说法是一致的。《古今地名大词典》“伊祁山”条注云：“在直隶完县( 今顺平县) 西，为尧母庆都所居。”清代学者陶宗仪在他所著《说郛》一书中亦说：“陈锋氏与赤龙合，生尧于伊祁。”元代翰林院侍读学士、昭信馆大学士、冀国公郝经在重修尧帝庙碑文中曾说：“中山之永平 ( 今顺平县 )，帝之所生，故有庙焉！而今则弗存。按《地志》，伊祁山尧母所居。今中山永平之西，水出伊祁口，越蒲阴为祁水，而州曰祁。永平之南有故城曰尧城，故有庙有碑，言尧生于此。永平之南有县曰庆都而无山。永平之西有县曰唐，有碑言，尧初封，唐县其故国也，有水出于常山之西，曰唐水，东合于祁水，以是徽之盖尧生于此，始受封焉。”
清代赵廷辅在《尧庙颂》中写道：“大哉尧，生伊祁，长庆都，帝平阳。”
南京大学历史系刘毓璜教授等人编写的《中国历代名人词典 )( 江西人民出版社、 1984 年版 ) 远古部分，“尧”条下注，“原居冀方 ( 今河北唐县一带 )后徙晋阳(今山西太原)”伊祁山与今属唐县的固城村只一溪之隔，古代区域划分本不确切，何况远古？将固城和伊祁山隔为二县的这条溪涧名叫龙母险。这个名称也和尧有关，险，有阻隔义。龙母，尧所在部落为赤龙图腾，尧母自然成了龙母，帝尧母子经常在这一带汲水、洗衣，溪名龙母险就是理所当然了。
伊祁山之西有村名坛山，是后人祭祀帝尧的处所，原有祭坛，故名。今已不存。顺平县在春秋时称”逆畤邑“。古代帝王祭天地和五帝的固定处所。顺平古称”逆”绝对不是单纯地名的巧合，而是以其为尧的出生地而自然成为后代帝王祭天地、五帝的场所，只是到了战国置县后才改曲逆。
伊祁山又名太子庵，因帝尧出生于此而得名。太子者，帝王子的通称，尧父帝喾高辛氏，贵为天子，其子被人们尊称太子是情理中的事。庵者，圆顶之茅屋。或因伊祁山之形似一圆顶茅屋，或因尧曾于山顶结茅而居名之。
顺平县南与望都毗邻。《帝王世纪》曰：“南有望都山，即尧母庆都所居”。望都山一名都山，一名孤山，今属唐县。尧封唐侯后，其母便移居都山，尧思念母亲常登上伊祁山，故《汉书·地理志》云：“尧山在北，尧母庆都山在南，登尧山望都山，故以为名”。望都县名即以此而得。
望都县早期名庆都县，清初时仍名庆都县。《望都志》记载：“至乾隆八年十月十日，高宗巡幸五台而归，晓以庆都县谕“朕自正定回銮固城，祁水之间，有县与尧母同名。虽述古之义也，触目蜘躇，于意弗安，其易之，仍为望都。钦此！”按：伊祁山与都山相距仅7.5公里。
综上所述，考古发现，前人考证，地理位置，地名资料，今人论述，民间传说都把尧的出生地集于顺平，必非偶然。本回答被提问者采纳
顺平县城西 20 里，有山名伊祁山，《太平环宇记》载：“尧住此山，后因作姓”。这与《史记·索引》中“尧，谥也，放勋名，姓伊祁”的说法是一致的。《古今地名大词典》“伊祁山”条注云：“在直隶完县( 今顺平县) 西，为尧母庆都所居。”清代学者陶宗仪在他所著《说郛》一书中亦说：“陈锋氏与赤龙合，生尧于伊祁。”元代翰林院侍读学士、昭信馆大学士、冀国公郝经在重修尧帝庙碑文中曾说：“中山之永平 ( 今顺平县 )，帝之所生，故有庙焉！而今则弗存。按《地志》，伊祁山尧母所居。今中山永平之西，水出伊祁口，越蒲阴为祁水，而州曰祁。永平之南有故城曰尧城，故有庙有碑，言尧生于此。永平之南有县曰庆都而无山。永平之西有县曰唐，有碑言，尧初封，唐县其故国也，有水出于常山之西，曰唐水，东合于祁水，以是徽之盖尧生于此，始受封焉。”
清代赵廷辅在《尧庙颂》中写道：“大哉尧，生伊祁，长庆都，帝平阳。”
南京大学历史系刘毓璜教授等人编写的《中国历代名人词典 )( 江西人民出版社、 1984 年版 ) 远古部分，“尧”条下注，“原居冀方 ( 今河北唐县一带 )后徙晋阳(今山西太原)”伊祁山与今属唐县的固城村只一溪之隔，古代区域划分本不确切，何况远古？将固城和伊祁山隔为二县的这条溪涧名叫龙母险。这个名称也和尧有关，险，有阻隔义。龙母，尧所在部落为赤龙图腾，尧母自然成了龙母，帝尧母子经常在这一带汲水、洗衣，溪名龙母险就是理所当然了。
伊祁山之西有村名坛山，是后人祭祀帝尧的处所，原有祭坛，故名。今已不存。顺平县在春秋时称”逆畤邑“。古代帝王祭天地和五帝的固定处所。顺平古称”逆”绝对不是单纯地名的巧合，而是以其为尧的出生地而自然成为后代帝王祭天地、五帝的场所，只是到了战国置县后才改曲逆。
伊祁山又名太子庵，因帝尧出生于此而得名。太子者，帝王子的通称，尧父帝喾高辛氏，贵为天子，其子被人们尊称太子是情理中的事。庵者，圆顶之茅屋。或因伊祁山之形似一圆顶茅屋，或因尧曾于山顶结茅而居名之。
顺平县南与望都毗邻。《帝王世纪》曰：“南有望都山，即尧母庆都所居”。望都山一名都山，一名孤山，今属唐县。尧封唐侯后，其母便移居都山，尧思念母亲常登上伊祁山，故《汉书·地理志》云：“尧山在北，尧母庆都山在南，登尧山望都山，故以为名”。望都县名即以此而得。
望都县早期名庆都县，清初时仍名庆都县。《望都志》记载：“至乾隆八年十月十日，高宗巡幸五台而归，晓以庆都县谕“朕自正定回銮固城，祁水之间，有县与尧母同名。虽述古之义也，触目蜘躇，于意弗安，其易之，仍为望都。钦此！”按：伊祁山与都山相距仅7.5公里。
综上所述，考古发现，前人考证，地理位置，地名资料，今人论述，民间传说都把尧的出生地集于顺平，必非偶然。本回答被提问者采纳
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