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苏轼的诗歌创作
苏轼的诗歌创作活动从嘉佑四年(1059年)起,到建中靖国元年(1101年)病逝常州止,持续了42年,留下了总计2696首作品。①这些作品,不仅是苏轼思想历程的形象反映,也是那个朝代社会生活的折光反射。不仅有现实主义的振聋发聩,更有浪漫主义的流光溢彩。
从思想意义上看,苏轼的诗,关注社会现实,同情劳动人民,有着积极向上的人生观。
苏轼所处的时代,史称 隆宋 ,但实际上,朝野内外却是矛盾密布,危机日深。苏轼由中央到地方,接触的实际生活面很广,对当时存在的许多问题都有自己的思考,写下了为数不少的政治诗。这些诗不是内容空泛、无病呻吟之作,而是充满了作者对自己政治理想的抒发以及壮志不酬的郁懑。
其中大多数是针对王安石领导的变法运动的,除个别作品有艺术夸大外,基本上都不是对新法的肆意攻击和歪曲中伤。讽刺青苗法的《山村五绝》其四:杖藜裹饭去匆匆,过眼青钱转手空。赢得儿童语音好,一年强半在城中。
青苗法的施行对缓解社会矛盾,促进生产发展起到了一定的作用,但农村中的好逸恶劳者也钻了空子,拿着政府贷给的款项在城里吃喝玩乐。一些地方官吏甚至在发放钱款的同时, 令妓女坐肆,作乐以蛊惑之。 ①苏轼在《乞不给散青苗钱斛状》指出青苗法的流弊: 官吏无状,于给散之际,必令酒务设鼓乐倡优或关扑卖酒牌子,农民至有徒手而归者。但每散青苗,即酒课暴增。 由于政治主张的不同,苏轼看不到青苗法带来的全局利益,只抓住了新法实行中的弊端,尽管不全面,但仍是现实中存在的。因此,苏轼的诗,在反映社会生活的真实性以及广度、深度上依然有其积极意义。讽刺盐法的《山村五绝》其三:老翁七十自腰镰,惭愧春山笋蕨甜,岂是闻韶解忘味,尔来三月食无盐。
《乌台诗案》称此诗 意山中之人,饥贫无食,虽老犹自采笋蕨充饥。
时盐法峻急,僻远之人无盐食,动经数月。若古之圣人,则能闻《韶》忘味,山中小民,岂能食淡而乐乎?以讽盐法太急也。 从下层人民所遭受的疾苦出发来写新法的不便,是发言中的之作。
苏轼的另外一些作品,如《和述古冬日牡丹》其三句: 化工只欲呈新巧,不放闲花得少休.《八月十五日看潮五绝》其二句: 东海若知明主意,应教斥卤变桑田。 也反映出他在政治上的偏激和狭隘。
苏轼一生,在朝日少,在野日多。这种特殊的生活经历促使了他与广大下层劳动人民的接触。在黄州,他亲自耕种土地,从事艰苦的农业生产劳动,并向当地的劳动人民学习农业知识和生产技术。 农夫告我之,勿使苗叶昌。
君欲富饼饵,要须踪牛羊。再拜谢苦言,得饱不敢忘。 ①苏轼已同当地的劳动人民建立起了密切的情感联系,因此,他劝大家: 吏民莫做长官看,我是识字耕田夫。 ②
① 据王文浩《苏文忠公诗编注集成?笺诗图记》。
① 陈世隆:《北轩笔记》。
① 苏轼:《东坡八首》。
② 苏轼:《赠王庋原诗》。
仁立望原野,悲歌为黎元。 ③苏轼深受儒家 勤政爱民 思想的影响,他每至一处,都为当地人民做些力所能及的实际工作。诸如徐州抗洪,密州收留街头弃儿,杭州浚湖筑堤、赈灾救饥,惠州修桥引水,儋耳教化黎民等等。这些行为在他的诗歌中都有所反映。《刘丑厮诗》云: 刘生望都民,病羸寄空窑。有子曰丑厮,十二行操瓢。冢间得余粒,雪中拾堕樵。 对这么一个身世不幸的儿童,苏轼寄予了满腔希望。 洗沐做小吏,裹头束其腰。
笔砚耕学苑,弓矢战天骄。壮大随尔好,忠孝福可徼。……人事岂难料,勿轻此僬侥。 徐州抗洪期间,苏轼身先士卒,指挥若定,发挥了决定性作用。
但他并不居功,谦逊地称: 水来非吾过,去亦非吾功。 ④苏轼在武昌见到农夫 皆骑秧马 , 日行千畦,较之伛偻而作者劳佚相绝矣。 ⑤于是,忘却自己的谪迁身份,作诗160余言,热情地宣传推广这种新型农作用具的特长和功效。
苏轼还是一位具有达观的人生态度,百折不挠的坚强意志的诗人。他一生中,屡遭磨难,甚至写过 人皆养子望聪明,我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿 ⑥这样的激愤之言。但纵观其创作的基调,积极乐观是主流,消极和颓废只是一时之念。黄州时的《初到黄州》、《南堂》,惠州时的《四月十一日初食荔枝》、《食荔枝》,儋耳时的《和陶拟古》、《吾谪海南,子由雷州,被命即行》等,都是这方面的代表作品。兹举《初到黄州》为例:自笑平生为口忙,老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置,诗人例做水曹郎。只惭无补丝毫事,尚费官家压酒囊。
宋初的诗人们大多沿袭前代诗风,即使是一代宗师的欧阳修也明显地表现出对韩愈的效法。 至东坡、山谷始自出己意以为诗,唐人之风变矣。 ①从艺术风格上来看,苏轼的诗在语言上大多质朴自然,不假修饰,冲口而出。苏轼认为 字字觅奇险,节节累枝干 ②是写不出好诗来的。
苏轼的诗想象丰富奇特,充满浪漫主义色彩,尤其在比喻与夸张方面,施朴华《岘佣诗说》称: 人所不能比喻者,东坡能比喻;人所不能形容者,东坡能形容。 谁为天公洗眸子,应费明河千斛水。③把中秋之夜皎洁的月亮比做天公的眼睛,而其如此明亮,应是用千斛明河水洗成的,足见苏轼想象之奇。
东风袅袅泛崇光,香雾菲菲月转廊。只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。④夜深花亦睡。如果不是对自然、对人生充满了美好的情感是想象不出这样的句子来的。
水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。①
③ 苏轼:《正月十八日》。
④ 苏轼:《罢徐州往南京马上走笔寄子由》。
⑤ 苏轼:《秧马歌?序》。
⑥ 苏轼:《洗儿戏作》。
① 严羽:《沧浪诗话?诗辨》。
② 见《竹坡诗话》。
③ 苏轼:《和子由中秋见月》。
④ 苏轼:《海棠》。
古人认为: 多少西湖诗,被二语扫尽。 ②西湖之美不是单一的,在千变万化的大自然景观的烘托、映衬下,西湖时而如浓妆艳抹光彩照人的佳丽,时而又如天生难弃楚楚动人的仙子。然而不管哪一种美,都是西湖内在的、本质的美与现时现地自然环境相得益彰的完美结合。对这一奇妙妥贴的比喻,苏轼自己也甚为得意,并在其他诗中屡次化用。《次韵刘景文登介亭》: 西湖真西子,烟树点眉目。 《次韵答马忠王》: 只有西湖似西子,故应宛转为君容。 《再次韵德麟新开西湖》: 西湖虽小亦西子。 西湖自苏轼始,又称 西子湖 ,可见影响之深远。
说理是宋诗一个较为普遍的特点,苏轼在诗中亦言理,不过苏轼的理并非枯燥单调的 死理 ,而是生动形象风趣幽默的 趣理.横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。
这首脍炙人口、流传千载的《题西林壁》写了横看、侧看、远看、近看、高看、低看庐山时的不同景观,只有跳出这些由不同角度所得的具象,才能把握其中隐含的底蕴。
湖上移鱼子,初生不畏人。自从识钩饵,欲见更无因。③此诗借鱼、人关系写世间凶险。初生世界的所有生物都是 性本善良 的,他们只有彻底抛弃 天真 与 善良 ,才能有效地保护自己,以求得一席生存之地,这里面包含了苏轼登上仕途后的几多感慨。
苏轼诗中搀杂有部分 散文化 的作品。如《送岑著作》中的句子: 懒者常似静,静岂懒之徒。拙则近于直,而直岂拙欤? 大量使用散文的句式和虚词,降低了诗歌应有的艺术性。赵翼《瓯北诗话》评论说: 以文为诗,自昌黎始,至东坡益大放厥词,别开生面,成一代之大观。 苏轼写过近百首题画诗,在历代作家中,如此集中地写了如此多的题画诗者是不多见的。这和苏轼本身就是书画家,并和书画界的朋友如文与可、米芾等交往颇深有关。宋代是文人画兴起的时代,人物画之外,山水花鸟画成熟起来。多种多样的画风画派画种,使宋代成为我国绘画史上的一个高峰。
苏轼的题画诗大致有两类,一是借题抒发自己的人生感慨,表达自己的艺术见解;一是对画意的描摹、补充、丰富和鉴赏。
我是朱陈旧使君,劝农曾入杏花村。而今风扬哪堪画,县吏催钱夜打门。
这首《陈季常所蓄<朱陈村嫁娶图>》是苏轼由诏狱得释往黄州贬所的途中之作。苏轼由观画生情,今昔对比,表达了对现实的深切关注。《书鄢陵王主簿所画折枝》:论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。诗画本一律,天公与清新。
《书晁补之所藏与可画竹》:与可画竹时,见竹不见人。岂独不见人,嗒然有遗身。其身与竹化,无穷出清新。庄周世无有,谁知此疑神。 前者讲绘画风格,后者讲技与道化的境界。《惠崇春江晓景》①:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
① 苏轼:《饮湖上初晴后雨》。
② 查慎行:《初白庵诗评》。
③ 苏轼:《鱼》。
① 此题多本作 晚景 ,据宋刊《东坡集》改。
惠崇是建阳僧人,能诗善画,列宋初 九僧 之一,他 善为寒汀烟渚、萧洒虚旷之状,世谓' 惠崇小景'. ②虽然读者未见原画,但是,疏淡有致的三两枝竹外桃花,游水嬉戏的春江水鸭,沙岸上方吐新芽的芦苇,溯江新至肥嫩鲜美的河豚。这一切,构成了栩栩如生、生机盎然的春江之景。诗人在描摹画面时,尽情发挥了诗歌的文字特性,使用了 水暖 、 欲上 等画笔无功的词汇,对画面起到了丰富和补充的作用。
② 葛立方:《韵语阳秋》卷十四。
古人对苏轼的评价?
如下:
黄庭坚:
人谓东坡作此文,因难以见巧,故极工。余则以为不然。彼其老于文章,故落笔皆超逸绝尘耳。
----《跋东坡<醉翁操>》
晁无咎:
苏东坡词,人谓多不谐音律。然居士词横放杰出,自是曲子中缚不住者。
徐度:
(柳永)词虽极工致,然多杂以鄙语,故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出,文格一变,至为歌词,体制高雅。
----《却扫篇》
陆游:
世言东坡不能歌,故所作东府词多不协。晁以道谓:绍圣初,与东坡别于汴上,东坡酒酣,自歌《古阳关》。则公非不能歌,但豪放不喜剪裁以就声律耳。
----《老学庵笔记》
陈洵:
东坡独崇气格,箴规柳、秦,词体之尊,自东坡始。
----《海绡说词》
王国维:
以宋词比唐诗,则东坡似太白,欧、秦似摩诘,耆卿似乐天,方回、叔原则大历十子之流。
----《清真先生遗事·尚论三》
“三代以下诗人,无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者,若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,殆未有之也。”
朱依真:
天风海雨骇心神,白石清空谒后尘。
谁见东坡真面目,纷纷耳食说苏辛。
蔡嵩云:
东坡词,胸有万卷,笔无点尘。其阔大处,不在能作豪放语,而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌,何异东施效颦。东坡小令,清丽纡徐,雅人深致,另辟一境。设非胸襟高旷,焉能有此吐属。
----《柯亭词论》
胡仔:“中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废”——《笤溪渔隐丛话》本回答被网友采纳