范文一：
拾金不昧是我们中华民族的传统美德。说起这个话题，我是深有体会的，因为在我的身边曾经发生过这样一个故事。
上周五放学回家，由于我在七班帮着刷黑板，所以回家时已经不早了。自然而然，我们班的车棚里就只剩下我的自行车了。我放好书包，刚拿出钥匙要开自行车的锁，突然发现在我车子的旁边有一个红色的塑料袋，里面鼓鼓的，我捡起来打开一看，噢，是一个深绿色的雨披，样子看起来蛮新的。这让我束手无策，该怎么办呢？算了，现拿回家吧，周一再带回来问问班里的同学，反正我不能据为己有。想罢，我便推着自行车离校了。对于多数人来讲，不属于自己的东西肯定会物归原主；可是对于那些爱占小便宜的人来说，捡着的东西那就是自己的。
同学们，若是你，你又会怎样做呢？是做一个品德高尚的人，还是做一个拿不属于自己东西，不知羞耻的人呢？好好思考一下吧，这其实是一件大事。
让我们把这句话永远地记在心里吧：先义而后利者荣，先利而后义者辱。
范文二：
对与每个人来说，生命是最可贵的，而时间则是生命的计时器，它的流逝意味着生命也在流逝。当然，不排除极少部分人认为财富是最重要的，但是在他们即将失去生命而无法挽回时，他们才恍然意识到生命的可贵。
然而在一些人心中，有另一种财富，它在他们的心中与生命的地位是不相上下的，那就是道义。当他们陷入生与义的两难时，这就一种最为艰难的选择——生与义间的舍与得。
鱼，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这是2000多年前儒家的思想核心，孟子在生与义之间，他选择了义，即使生命也是可贵的。而孔曰成仁，孟曰取义的佳话也被人们所传颂。
其实，我认为人的生命是可贵，但人有了生命，是为了实现价值，而在你选择义的时候，也是生命价值的体现，也许你会失去生命，但得到的却是比生命更为可贵的价值。如果拥有生命而抛弃义，那么生命也是没有意义的，如果在加上为非作歹，那么生命就如同行尸走肉一般。所以，生与义之间，生的舍去，而换取义是一种高尚的境界。
“烟笼大地，声震蓝天；星陨大地，魂归长天。”这是在2007年“感动中国”颁奖典礼上对牺牲在蓝天白云下的空军战士李剑英的颁奖词。2006年 11月14日，他在驾机训练结束返航时，遭遇群鸽撞击，飞机发动机熄火。此时只要他选择跳伞，那么他完全可以脱身，但他为了确保觌面6个自然村中人民的生命，他选择了迫降，与飞机共存亡。不幸发生了，飞机爆炸了，李剑英壮烈牺牲。从飞机熄火到他牺牲只有16秒钟，为了保卫人民，他让自己的生命改变了航向，使他永远离开了自己的岗位，长眠与蓝天白云间。一生巨响将生命的价值扩大了，使英烈的灵魂得到升华，这就是生命的价值，这就是生与义间的关系。
生与义其实是相互的，在选择了义的同时，也得到了生命的价值，生与义的舍与得是个两难的境界，但也是个崇高的境界。焦裕禄、
周恩来舍去的是自己的利益，得到的却是千万人民永远的怀念；雷锋舍去的是自己的利益，得到的是人民的赞赏，人民引以为荣；烈士们舍去的是自己的生命，换来的是祖国的复兴……他们舍去的都是自己的利益，却也实现了人生的价值，难道这不是最崇高的境界吗？
人类在地球村里住了几千年，义是维护人与人间的和谐，只有义才能使这个地球村更加的和谐。
世界上的东西，一定不是十全十美的，我们不可能面面俱到，只有舍去一些东西，才能取得一些东西。孟子面对选择，做出了舍生取义。可是，一定要舍生才能取义吗？舍生就是为了取义吗？舍生就能取义了吗？
对于
西楚霸王，他宁死不肯过江东的故事被人当做大义凛然的真英雄行为，他用死成就了个人大义，而他，却看不到为他战死的千万士兵，把江山拱手相让给对手，失去了国家民族的大义。而对于越王勾践，他的卧薪尝胆的故事为人所津津乐道，千古传颂。可是他是在苟且偷生，为吴王做牛做马，受尽凌辱，才成就一番霸业的，他失去了尊严，可是却换来了复国的大义。由此可见，取义，不一定要舍生。生和义两者并不矛盾，只是要我们正确处理它们的关系罢了。
正所谓“人为财死”，许多人舍生，仅仅却只是为了自己的一己之私，为了自己的物欲和享受罢了。多少贪官铤而走险，收刮民脂民膏，最后落个被判死刑的下场；多少罪犯丧心病狂，杀人放火，只是为了一点钱财……他们把钱看做比生命还重要的东西，为了得到这些东西，不仅抛弃了生命。更抛弃了义。他们没有清楚认识到义和生的重要性，而把本不重要的东西放在首位，甚至把生和义都抛弃了，是思想的错位，人性的扭曲。所以，舍生，不一定是为了取义。
而舍生，不一定就能够取义，而且，还有可能灭义。因为他们错把愚义当做大义，为了愚义而牺牲。正如陈宫效忠于吕布一样，吕布本是奸邪之人，而陈宫却对他忠心耿耿，到最后吕布被杀后，他抱着赴死的决心不投降
曹操。他本是一个可以大展宏图的谋士，却因为愚忠愚义，把吕布当做明主，誓死效忠一个不义的人。类似的还有被谎言欺骗的德国人民，他们曾经支持拥戴一个疯狂的纳粹分子，还有无数个崇尚武士精神而白白战死的日本军人，他们能不怕死而成全义，只是他们错误把义定位在愚义，而把大义给毁灭了。
所以可见，舍生取义在今天的诠释不仅仅是舍去生命而成全道义，而是要明智的认识大义，明智的成全大义，不能白白牺牲，也不能效忠愚义。
“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这是《孟子，告子上》中的一句话。可见，在古人心目中，义是重于生的，在“生”与“义”的选择中，古人会舍生取义，古人也视舍生取义为美德。
汉武帝晚年，政治腐败。汉武帝的太子率兵起义，企图清除贪官污吏。起义失败后，太子率一部分亲信逃亡，被追兵所逐。一户人家深感太子之义深重，率全家掩护太子。最终全家被诛，也未尝有一人透露太子去向。古时，一户人家都能够做到舍生取义，可见古人品德高尚。
关羽在土山被曹操大军所围困，曹操几次劝降皆不肯降。曹操以
刘备妻子相要挟，关羽方约3事而降，下山后急奔下邳拜见刘备妻子。可见，关羽义气深重。曹操以高官，金钱，美女予之。关羽皆不肯授，得知刘备消息后，即率嫂嫂弃曹营而去。过五关斩六将毫不畏惧。最终找到刘备，被后人所称赞。可见，义气在古人心中有很重要地位。生命是无法与之相比的。
然而，现代的一些人在“生”与“义”的选择上，与古人大相径庭。现在的一些人过于重视眼前的利益，而放弃了对“义”的追求。有些人为了金钱，而不择手段，甚至不顾及他人生死。这种不仁不义的行为不仅违反了道德准则，也将使自己陷入遭人唾弃的境遇。
其实，生于义的选择是直观的比较，而生活中更多的是需要人们放开眼光的 抉择。面临选择，我们应该志存高远，高瞻远瞩，而不要鼠目寸光为了利益而取生舍义。在选择面前，我们应该认真思考，取“生”还是取“义”。
范文三：
孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”重义者，是思想道德境界十分崇高的人，他们能超越自身利益成全大义，实为君子之所为也。
舍小利，取大义，可实现人生价值。正如臧克家诗中所说：“有的人死了，但他还活着。”这“有的人”便是愿意放弃个人利益，保全大局利益的君子。解放军空军飞行员李剑英在执行运输军用装备的任务中，遭遇飞行故障，无法下降，但机下是居住着百姓的村庄，身为人民的保卫者，他毅然放弃弃机逃生的机会，避免了机上军备可能坠落爆炸给人民安全造成的巨大损失，坚持最后驾驶飞机至耗完原油在无人区坠落，人民生命财产安全才得以保全,但李剑英却魂归蓝天。他用自己的生命向人们诠释了大义的内涵，大义在于着眼集体利益，优先顾全大局。大利在先，小利在后，便是实现人生价值的大义体现。
相反，舍大义，取小利的行为则是人生的污点，是为人们所谴责的行为。在物欲横流的社会之中，存在着一些有偏差的义利观导向，诸如弃学生生命于不顾的“范跑跑“和视病人生命如草的”医跑跑”，他们在紧急关头都只求个人安全，冷漠的忽视他人的生命利益，事后还大义凛然地庆幸自己的作为，最后终是受到社会各方批评，被人们所指责。所以这种只顾个人利益而忽视甚至蔑视他人利益的行为是有偏差的，其人生价值是轻如鸿毛的，精神灵魂是污浊的，是为他人与社会所反感的。
然而大义应还有王茂华火场救人的勇气，有金晶稳保圣火的无畏，有沈浩爱民如己的无私，有德兰修女一生奉献他人的伟大。这些大义者便是社会的骄傲，是人们应追求的道德模范。
大义与利益应有机统一，重视集体利益和他人利益才能成就大义人生。正是由于人人追求大义，社会方能和谐发展。