你是不是想求关于天龙八部的评论？
就我个人来说，天龙八部是部不错的书。里面人物情节丰满，尤其阿紫，她的活泼调皮和对萧峰的深情令我很是钦佩。当然，她也有刁钻的一面，我不是很喜欢那种性格。萧峰，一代英雄自不必说。其它如段誉虚竹，梦姑语嫣，也都很不错。我就不多做评论了。天龙的爱情令人心碎（醉），天龙的友情令人钦佩。当然，对于风流的段誉，呵呵. . . . . .
给你找几个有关评论吧！
漫谈《天龙八部》的回目
台湾“金庸茶馆”的“诗词金庸”版块斑竹潘国森先生写有五篇文章，对《天龙八部》的五首回目词作了笺释，其他网友的文章间或也有涉及《天龙》回目处。这篇小文想略人所详，详人所略，也笺注一二，以资谈助。
第六回《谁家子弟谁家院》。
南窗按：新修版《天龙》此回金庸增加了回末注，颇搞笑，移录于此：
“子弟”两字，在古文及诗词中颇为寻常，意指少年人，与“父兄”相对。《史记 项羽本纪》：“（项）籍与江东子弟八千人渡江而西。”后来项羽打了败仗，八千子弟尽丧，项羽说：“无面目见江东父兄”，就此自刎乌江。《晋书 谢玄传》：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳。”意思说少年人未必能做大事，但使他们有机会多经历练，便能成才。此回“谁家子弟谁家院”一句，意指木婉清随段誉归大理王府，不知他是皇家子弟，不知道去的是王府内院，以至满心迷惘。有评者著专书批评拙作，卓见甚多，本书作者甚为拜嘉，不少已据之修改，殊感。但这位先生根据元曲而坚认“子弟”为“嫖客”之意，未免过求“甚解”。元曲后出，不宜讲其俗用移之于宋人，以至将此回目解为不伦不类之“嫖客嫖院”。若评者之说成立，则杜牧名诗《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”是否该解为：“江东嫖客有很多人聪明能干，只要项羽带了他们再来战斗一番，也有可能打败刘邦”呢？今日通用语常称“高干子弟”，意谓“高级干部的儿子或弟弟”，总不是说“高级干部做嫖客”吧？又，“子弟兵”一词，今日仍常用，指以关系密切的青年组成的队伍，决非指“嫖客部队”。
第十三回《水榭听香 指点群豪戏》。
潘国森笺释道：
香怎么能听？原来这里的听，应该解作「裁断」，所以阿朱还未到家，便可以「听」得出茉莉花露、玫魏花露和寒梅花露都被秦家寨一众莽夫糟蹋了。《周礼》有所谓五听，是为审案五法，即辞听、色听、气听、耳听和目听。……听香还另有一解，民俗妇女于中秋夜，向神明点香默祷，求指点渴欲预知的事，然拈香出门，以路上最先听到的任何声音或人言，来预测事件的顺逆吉凶。
南窗按：潘氏所说似乎未中。“水榭听香”的“听香”，当是用“通感”的修辞方法，即“闻香”也。钱钟书先生名文《通感》（三联版《七缀集》第74页）谈及“听香”一词：
张羽《静居集》卷一《听香亭》：“人皆待三嗅，余独爱以耳”；李慈铭《白华绛跗阁诗》卷巳《叔云为余画湖南山桃花小景》：“山气花香无著处，今朝来向画中听”；郭麐《灵芬馆杂著》续编卷三有一篇《听香图记》；这些就是“非鼻闻香”。……庞特……看到日文(就是汉文)“闻”字从“耳”，就自作主张，混鼻子于耳朵，把“闻香”解为“听香”(listening to incense)，而大加赞赏。……不过，他那个误解也不失为所谓“好运气的错误”(a happy mistake)，因为“听香”这个词儿碰巧在中国诗文里少说也有六百多年来历，而现代口语常把嗅觉不灵敏称为鼻子是“聋”的。
第十五回《杏子林中 商略平生义》。
南窗按：“商略”一词，《世说新语》中常见，是商讨、评量的意思。如其中《品藻》类的第42条：“刘丹阳、王长史在瓦官寺集,桓护军亦在坐,共商略西朝及江左人物。”（它如《赏誉》第119条，《栖逸》第1条，《排调》第48条等都用到“商略”一词）
第二十二回《双眸灿灿如星》。
南窗按：回目显是写阮星竹，此回正文即谓其“一双乌溜溜的大眼晶光灿烂，闪烁如星”，下回写到“大理段二”的“醉后狂涂”，又提及阮的“星眸竹腰”。用星星比喻眼睛，古书里常见。如《水浒传》（百二十回本）第九十八回，“琼英……将柳腰扭转，星眼斜睃，觑定扈三娘，只一石子飞来，正打中右手腕。”又如金庸爱读的唐传奇《昆仑奴》，写崔生吟诗，有“误到蓬山顶上游，明珰玉女动星眸”的句子。又如《红楼梦》第七十七回写重病中的晴雯见宝玉来了，“强展星眸”。
第二十三回《塞上牛羊空许约》。
刘国重兄《也谈<碧血剑>书名与回目》一文写道：
《天龙八部》第23回回目：“塞上牛羊空许约”，可能是化用陆游“塞上长城空自许”的诗句。
南窗按：陆放翁此句是抒发壮志未酬的愤慨之情，与回目的命意相去较远。金庸《袁崇焕评传》第九节作者自注[2]：近人叶恭绰《题袁崇焕墓》有句云“游仙黄石空余愿”。叶诗借张良事感慨袁崇焕未能功成身退，似较陆诗更为契合。
第二十八回《草木残生颅铸铁》。
南窗按：“颅铸铁”，人多谓灵感来自于大仲马笔下的“铁面人”，不赘；“草木残生”一词，颇生新，但亦见于古籍。明末钱谦益《牧斋尺牍》一书信云：“窃念益草木残生，桑榆暮齿，灰心世故，息念空门”。（转引自陈寅恪《柳如是别传》第五章《复明运动（附钱氏家难）》）又，旧说部《英烈传》第七十八回《皇帝庙祭祀先皇》：“爱惜蝼蚁微命，草木残生。”
第二十九回《虫豸凝寒掌作冰》。
南窗按：作，成也，为也。岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》：“马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰。”
第三十六回《梦里真真语真幻》。
潘国森笺释道：
第六句「梦里真真语真幻」，写虚竹在西夏皇宫中的冰窖破了色戒。……梦里种种都是真，耳鬓厮磨时的绵绵情话、喁喁细语却是幻。
南窗按：潘氏将“梦里真真”解读为“梦里种种都是真”，似不知“真真”二字乃是用典。金庸在《从<小梅的梦>谈起》（收入学林出版社《三剑楼随笔》及作家出版社《金庸散文集》）中谈到匈牙利作家贝拉•巴拉兹（Bela Balazs）一本书中提及的两个中国故事，其中第二个是：
有一个中国读书人看一幅画，爱上了画中的一个美丽少女，后来就走入画中和那少女结了婚，等他走出画后，画中少女的手臂里多了一个婴儿。
金庸评论道：“我国这种传说多得很，所谓‘画里真真’，已成为一句成语”。
这个“画里真真”的故事见于五代于逖的《闻奇录》：
唐进士赵颜于画工处得一软障，图一妇人甚丽。颜谓画工曰：“世无其人也，如何令生，某愿纳为妻。”画工曰：“余神画也，此亦有名，曰真真。呼其名百日，昼夜不歇，即必应之。应则以百家彩灰酒灌之，必活。”颜如其言，遂呼之百日，昼夜不止。乃应曰：“喏。”急以百家彩灰酒灌之，遂活。下步言笑，饮食如常。曰：“谢君召妾，妾愿事箕帚。”终岁，生一儿，儿年两岁，友人曰：“此妖也，必与君为患，余有神剑，可斩之。” 其夕，乃遗颜剑。剑才及颜室。真真乃泣曰：“妾南岳地仙也，无何为人画妾之形，君又呼妾名，既不夺君愿。君今疑妾，妾不可住。”言讫，携其子却上软障，呕出先所饮百家彩灰酒。睹其障，唯添一孩子，皆是画焉。
后世如《红楼梦》所提及的“真真国女子”，也是暗用这一典故。
天龙八部和射雕英雄传中，充满了浩然正气，我们在这里看不到金庸自己，而是看到的道德的宣扬，这是金庸最精彩的作品。笑傲江湖写的是一个隐士的生活，身怀绝技，与世无争，恐怕是很多人的一个梦想吧。而在连城诀中，到处都是黑暗，这个有必要让清华大学的蓝棣生教授分析一下，当时金庸出了什么问题，以致心境如此，神雕侠侣，也是世态炎凉，不过总算有些温暖的东西在里面，可是连城诀中的世界，简直没有希望，而结尾中的那个找主人公的女人，也不过是作者给的一点希望，简直是从天而降。而书中真正核心所在，其实应该是丁典的故事，凄惨至极。
写萧锋是以一个仇字为线的，他念念不忘的就是报仇，可是他的仇人一个是有德高僧，一个是宁愿自杀谢罪的老人，还有一个居然是他的生身父亲。这些人都是他的仇人，又似乎都不是，这在他心里一定是个极难解开的谜。
他的一生就是个悲剧，以他这样的盖世武功，豪情侠义也不能幸免。造化弄人，一至如斯。
虚竹的性格很有趣，迂腐，软弱，却又有很臭的硬脾气。他的性格里只有善。大概是他自小在佛门长大有关。他不想杀人，却杀了人，不想学什么武功，却有了一身的绝世功夫，不想近女色，却和西夏公主几度缠绵。
所有的都是别人强加于他的，他也就逆来顺受。我想他后来一定偷偷的想“还是恁地好，却不比做那鸟和尚强百倍？”但是这样的软弱的人也有激发豪情之时。他见段誉为全义气不顾生死，登时便把什么清规戒律抛在脑后，大喊“大哥，二弟，你们喝酒怎的不叫我？”“三人就在天下英雄面前相对结拜，旁若无人”
这一段写来正如金圣叹评水浒所说的“令病夫振奋”。看来虚竹骨子里还是个男人。
段誉活生生的一个纨绔子弟，不过这人却不让人讨厌。大概是因为金庸把他写的善良，重情意。这样文质彬彬的一个文弱公子居然收了一个像南海鄂神这样的凶汉，想起就让人捧腹。也许是金庸不想让文章太过寂寞了。故有此点缀。
慕容复应该是个枭雄，可惜金庸把他写的太过不堪。直如小丑一般。想来金庸先生也不是很喜欢他。
金庸先生写人真是精彩，就天龙众人，性格脾性便各不相同，萧锋侠义，段誉多情，虚竹豁达，慕容复凉薄，段延庆狠毒，南海鄂神凶莽，阿紫阴毒却可怜，游坦之单纯而忠情，钟灵天真，阿朱可爱，王语焉聪慧美貌，木婉清情根深重。玄慈正直无私，叶二娘人性犹存。还有萧远山的无情，慕容博的城府。无不栩栩如生。
最后写萧锋之死，应是全书的点睛之笔。反辽不忠，反宋不义，萧锋当不能苟且而生。一死以全忠义，直是痛快淋漓，不失豪杰本色。
也许还有个很重要的原因，阿朱已死，知音不在，这样的伤心你让他如何再面对？
喜欢金庸的天龙八部，喜欢金庸的武侠，而今先生封笔，徒令我辈唏嘘。
希望对你有帮助！
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