王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”此

王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”此“制”是指 A．世袭制 B．分封制 C．宗法制 D．郡县制

推荐答案推荐于2017-09-25

试题分析：理解周朝“封建子弟之制，君天子臣诸侯之制”的含义，古代“封建”指的是封邦建国也就是分封制，形成的是天子是君主，诸侯是臣民的等级制度。对应分析备选项中的各项制度，A强调的是世世代代的继承，C也是一种继承关系，主要是嫡长子继承制，D时间不符合，正确答案为B项。
点评：本题的难点在材料的理解上，抓住关键词理解主要内容。用时间方法只能排除D，所以要求学生做题时主要对主要信息的提取，也要求学生加强对古文的阅读理解。还可以考查分封制的分封对象以及意义等。

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王国维指出:“周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法...答：B 试题分析：由“并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”分析可知，A项因果关系说法错误，D项“局限于本宗亲族”说法是错误的；由“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制”分析可知，B项说法正确，C项“盛赞”说法错误。

殷周制度论的周之制度答：欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道...

王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者,一曰立子立嫡之制...答：从材料“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制”可以看出，宗法制和分封制二者是相互联系，互为表里的，宗法制是分封制的基础，分封制是政治表现。故选B点评：西周时期的政治制度是早期政治制度的重要组成部分，也是考试中常考的部分。宗法制的...

清代学者王国维在《殷周制度论》中说:“欲观周之所以定天下,必自其制度...答：A 解答本题的关键是理解材料，材料将西周的分封制和宗法制进行综合分析比较获得符合两种制度的结论。A项是对分封制和宗法制特点进行概括的结论，符合题意；B项只涉及分封制；C项只涉及宗法制；D项只涉及礼乐制度。

庙数之制是什么意思答：近代史学家王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。”

封建社会中的封建是什么意思,原意是什么,出处是什么答：主要有以下几说：一、南宋罗泌《路史·封建后论》云：“封建之事，自三皇建之于前，五帝承之于后，而其制始备。”二、近代学者王国维作《殷周制度论》谓：“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三...

殷周制度论全文译文答：译文：中国政治和文化的变革，在殷周交替时代最为剧烈。都邑，是政治与文化的标志。自上古以来，帝王的都城都在东方。太昊的墟（？）在东方，大庭氏的库（？）在山东境内，黄帝的都邑在涿鹿的山阿。少昊和颛顼的墟（？）都在鲁地和卫地（应为山东河南之间），帝喾的都城在亳（安徽亳州）。只有史官...

...必自其制度始矣。周之制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,_百度知...答：（1）指分封制（1分）；特征：与宗法制互为表里（血缘与国家政治制度相结合）；层层分封、等级森严。（4分）（2）原因：王室的衰落；宗法制遭到破坏；礼崩乐坏；血缘关系逐渐疏远。（4分）破解：统一国家；推行郡县制。（2分）（3）变化：从贵族体制到官僚体制；从世袭到任命；从地方分治到...

人们常说的亲戚出五服了,万能的条友们,这五服究竟是几辈人?答：王国维在《殷周制度论》中指出,周代制度之特征是: “欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰‘立子立嫡’之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制;二曰庙数之制;三曰同姓不婚之制。此数者,皆周之所以纲纪天下。其旨则在纳上下于道德,而合天子...

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