二里头遗址被有些人认定为夏朝国都,你怎么看呢?

如题所述

二里头文化遗址就面临现在这个问题,确实,这个遗址很大,而且保存了很多的文物,但是它的时间跨度太长了,分成四期,四个期里面,可以说是横跨了夏朝和商朝两个不同的时代。

二里头文化遗址就面临现在这个问题,确实,这个遗址很大,而且保存了很多的文物,但是它的时间跨度太长了,分成四期,四个期里面,可以说是横跨了夏朝和商朝两个不同的时代。

如果说是现代,我们来想吃饱了撑着没事儿干,生产力比较高,所以说可以对于这些文物进行保存,但是在古代,这些文物所代表的那些资源,很多时候都获得不了,所以任何一点前朝时期遗留下来的文物都会拿来直接就使用了,因为这就是资源,这就是人们活命下去的资本,再加上古代神权高于世俗之间,君主的权力,所以祭祀用的东西,那肯定是不能保留下来的。能够毁灭到的就毁灭掉,不能够毁灭的也得改得面目全非。

二里头文化,它的时间分为四个时期,其中前两个时期根据碳14测定是位于夏那个时代的,后面这两个时期是位于商这个时代,两个文化之间的遗址可以说是相互交错,并且存在着大量的陵墓,也让人很难搞得清楚,这到底是夏的呢?还是商的呢?而且这个地区究竟是一个普通的居民部落,还是一个国都呢?

个人感觉这个地区在古代肯定是作为国都存在的,尤其是在这两个特殊的历史时期里面!首先,这个地方灵墓的墓葬形式特别豪华,肯定是贵族,而且这个地方存在着大量祭祀的场地,并且出土了大量的青铜器,象牙制品和各种各样的玉器,尤其是这个玉器,这个东西可以说是古代帝王的象征!再加上这大大小小好好的东西,说实话,你以前没有哪个人吃饱了撑着会准备这些东西,准备这些东西的人都是要被杀头的!只有后来生产力高了,生产这东西比较便利了,才允许贵族佩戴这个东西。但是在那个时代,生产力低下,(今日头条漩涡鸣人yy首发于悟空问答)只有帝王才能够拥有这些东西,比如说我们所熟知的那个玉猪龙,这个东西得要花,当时一个工匠一生的精力才能把它完全的雕刻出来,二者的时期相隔非常的近,所以说那个时候生产力应该也差不多。

综上所述,这是一个国都而且在第一期和第二期里面也确实发现了祭司用的东西,这也就证明了在当时的夏朝末期,这个地方确实是一个繁华的中心!

但是并没有绝对性的证据或者说是绝对性的文物能够确定在这个时期里出土!这也就是争议的重点和重心!

个人感觉如果说这真的是夏朝时期的一个国都然后被商朝人给占领了那么夏朝这个地区里面的那些玉器或者是祭祀用的东西,你一个东西都别想找到为什么破坏了这些东西才破坏了你与上天之间的交流,这样的话,你这个国才会彻底的被我灭亡,这就是原始社会,当时的理解!

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第1个回答  2020-10-23
经过后来很久的考古发掘,现在在考古界已经基本上确定二里头遗址是夏朝中晚期的国都。因为在这里发现了大型的宫殿遗址,如果不是皇帝的力量,很难见到这么大的宫殿。
第2个回答  2020-10-23
我认为那些人一点历史常识都没有,考古学家已经说明了二里头遗址不是夏朝的国都,他们都不看新闻的吗?
第3个回答  2021-09-08
夏朝大禹葬会稽,孔子在(论语)里说〈禹吾间然矣,非饮食,爨致孝凭鬼神。恶衣服,穿致美凭黻冕。卑宫室,船尽力抨沟渠。禹吴抚间染织)。大禹生活在公元前2163年前,夏桀结束于公元前:1692年间,虽是大概,也无大差。禹葬杭州各文献均一致。
第4个回答  2021-09-29
那么北京是明朝的清朝的还是现在的国都呢?我们考古有个误区。哪个朝代不是在废墟上建立起来的?这种朝代年代的叠加状态不很正常吗?
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