讲解中国古典文化之魅力所在

如题所述

首先,中国古文化的魅力在于她的精神实质:我认为,中国古文化并非象想些人所说的“不堪”,恰恰相反,中国古文化具有非常完美的精神实持,中国古文化基本都是在《易经》基础上发展起来的,无论是诸子百家,还是后来的各种文化,甚至包括建筑等文化,都是建立在《易经》基础上的,而《易经》中的精神实质,就是中国古文化的精神,也是中华民族历史以来形成的民族精神,我喜欢用一句话概括,即《易经》乾的精神“天行健,君子以自强不息”,而在此基础上形成、发展起来的就是创新、求变和包容万物。

其次,中国古文化的魅力在于她的内容和理念:毫无疑问,中国古文化的内容和理念是丰富多彩的,但万变不离其宗,基础仍然是相当明显的,那就是“天人合一”的观点,很多人以为“天人合一”是道家的哲学思想和理想,其实,这是非常偏颇的,其实,诸子百家也好,还是其它的各类思想、文化、建筑等,古人都崇尚“天人合一”的理念,“天人合一”的背后其实是辩证唯物主义哲学的思想本质,天,并非简单的天,而是万事万物的别称,人,并非简单的人,而是理论、理念、法则,真正的“天人合一”,就是将人和物质世界完美地统一起来,形成科学的法则,再说得现实、具体、通俗一点,就是今天我们推崇的科学发展观和社会主义和谐社会的概念。

最后,中国古文化的魅力在于中华民族的特点和性格:可以说,中华民族的特点和性格在全世界各民族之间是非常特殊和优秀的,中华民族的特点和性格在于自强不息、宽容博大、学习创新、坚忍不拔,用林则徐的话说“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”;正是在这种民族特点、性格和心态上,产生了中国古文化的博大精深,而事融入现代文明的中国古文化,必然也会在海纳百川中形成新的特点和风格,从而引领世界和时代潮流,只不过,确实还需要一些时间。

综上所述,我认为中国古文化对于当前的世界和时代并非格格不入,恰恰相反,我认为,随着时代的进程,中国古文化会在与世界、时代文明的交融中产生新的巨大活力,从而形成新的中国文化的科学内涵和本质,形成中华民族新的特点和风格,从而影响、引导世界的科学进程,这就是中国文化发展的必然要求和方向!
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第1个回答  2013-11-20
中华文明的政治思想的主线是“德治”,悠久的德治传统培育了中华儿女的传统美德,德治可以说是中华民族的“国魂”。但随着封建专制主义政治制度的腐朽,传统的“德治”也暴露出一系列弊端,比如,重德轻力的思想使得国势不张,屡遭外侮;儒家“三纲”思想束缚了人性的发展;封建等级特权导致道德的虚伪等等。而从旧民主主义革命到新民主主义革命,再到无产阶级革命,打碎了旧的道德体系,建立了不同时期的新的革命道德观。而十年“文革”动乱,破坏了中华民族的传统美德,也破坏了革命时期的优良传统。又由于近二十年经济体制转轨,精神文明建设跟不上社会急剧变化,使得道德失范成了极其严重的问题。要作好新时期道德文明建设工作,就要处理好现代德治与传统德治的批判继承关系。
首先要认识现代社会与传统社会的人伦关系的重心已经不同。现代社会与传统社会相比,已经发生了巨大的变化。传统社会是以自给自足的自然经济为基础的小农社会,人们的生产与生活基本在家庭、家族的狭小圈子中完成,与之相适应的道德体系便以家庭道德为主体,这种人际关系是相当固定的长期厮守或相处的关系。传统所说的五伦(即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友)中有三伦说的是家庭中的关系。因此在这种伦理体系下的人是家庭人、角色人(同时作为父、子、兄、弟、夫、妇以及多重亲属关系的人)。而现代社会是工业经济、信息经济、知识经济交错的社会,每个人都有他的社会位置和工作。工作和事业成为个人生命中的核心部分。而社会生产是在广泛的协作下完成的,人们的生活也突破了家庭的狭小空间,而在社会大家庭中同呼吸、共命运。在这种社会生活的模式下,人与人的平常交往,更多的是“五伦”之外的“第六伦”———社会公众。因此,现代人可以说是社会人、职业人。
其次,应认识传统人伦关系具有等级性和附庸性。传统社会提出“三纲”:君为臣纲,父为子纲,夫为妇纲,它所表现的是一种绝对服从、隶属的关系,正因为如此,许多传统的德治往往打有等级社会的烙印,比如讲忠孝,总挥不去愚忠愚孝的历史梦寐,讲仁爱,也带着贵族君子施舍恩荫的意味。现代社会人民是主体,是主人,是人格平等的公民主体、责任主体,把传统的忠孝仁爱思想拿到今天,由于时代变迁,人们往往找不着感觉。
由上所述,传统的道德从体系上说已经过时,但就其思想资源来说,它又有许多可供选择继承的优秀文化遗产。道德建设从根本上说要靠说服力,我们要建立适合现代社会的新的道德体系,其成功与否,就在于它有无深入人心的说服力。中国古人对道德文明建设作过巨大贡献,提出许多德目,在几千年的道德实践中这些德目内涵积淀极为丰富,每一德目都有许多圣贤名言和感人的故事,以这些作为思想资源去说服教育群众,能深入人心,群众乐于接受,因此我认为要提出和建立新的道德体系,应有选择地继承文化遗产。
新的道德体系要借鉴传统儒家的道德思想,也要继承革命时代的优良传统,更主要的是,这项工作不能闭门造车,要通过对社会的深入细致的调查研究,依据当代的中国国情和社会发展的趋势,来创造新的道德体系。很显然,这是一件庞大、艰巨的系统工程。
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