也说少林与大悲 最近网上有这么一个帖子被疯狂转贴到各大社会和佛教网站，引起很多社会人士和学佛人的关注和评点。内容是针对禅宗祖庭少林寺及其方丈永信大和尚和在辽宁省的大悲寺及其方丈妙祥大和尚。因为两个寺院一个在商业上极露锋芒，后者却极之低调。回复内容有褒有贬，但是大多数对少林寺的风格作为有蛮大的负面意见，而对大悲寺的作风就大肆赞叹。 我们凡夫就是一群很有趣的动物，跟风和起哄都是我们自己不察觉中发生。我支持这个我支持哪个，一支持就针锋相对，然后就想出或者设办法找出支持的论点。末学在此并不是说自己支持哪一方，只不过这一切现象都有其因缘，也仅是佛法的方便。大悲寺僧众的持戒深严苦行度日也好，少林寺僧众的商业弘法也好，其最终目的也是弘法。针对不同的信众和有缘人都有其用处和殊胜一面。 就先说说大悲寺。持金钱戒、日中一食、托钵、树下一宿、随缘开示说法等等，对于很多信众来说真的是将佛陀时代僧伽的生活重现眼前，相对物欲横流的现代社会和纵欲自私的贪婪现象的确是一个很鲜明的对比。也正很贴切的反映了很多劳苦大众认为“能吃苦”“不贪心”的美德。也是在现在这个道德沦亡的时代中给人们一支道德强心针。让很多人对腐败和贪污的现象从绝望中看到一丝曙光，知道原来人性是有美满善良无私的一面。通过如此，对佛法更生深信。此真是功德无量。 与此同时，我们凡夫很多时候也是会对佛法中所说的“苦”有很大的疑问，觉得为什么就不能富贵？为什么就要如此刻薄自己？搞不明白就往佛法上扣帽子，说佛法就是悲观，就是厌世，没有进取，不能与时俱进，不像其他宗教又高科技又有时代感。 其实纵观天下无数佛教组织，台湾方面无论是慈济、法鼓山、佛光山等等，还有很多通过电视台、网络、光碟来弘法的大德高僧，我们对他们却没有太大的异议，因为我们认为他们都“不吃人间烟火”。可是我们很可能忽略了大家一样也是使用现代化的通讯设备，出入有汽车接送，也乘搭飞机到处周游列国弘法及与信众和国家首脑们见面交流，也拥有一些不同学院颁授的头衔学位，也是耗资亿万在各地兴建道场，也有设有流通处售卖价值也不菲的佛教书籍和饰物，更有和艺人媒体合办晚会等等。 但是我们却往往去针对少林寺里面的僧众上网，拿手机，用手提电脑，售卖价值不菲的佛教饰物来说三道四。这些其实并没有什么腐败的迹象，世界各地的弘法组织都用上这些工具了，为何中国国内的寺院一用反变成不好了？无疑烧高香和一些昂贵的焚香仪式或者手机号码开光等等的确令人置疑是否有违佛制。但是这是否一种方便？就等于说有一部份人认为苦行僧才是佛法的代表，也因为心里面有这样的一个渴求，看到有这样的僧团就自然生欢喜心，令其深信佛法。但同时也有一群人对如此行为的反应恰恰是负面的，认为不求上进，不与时俱进，落后，土。 一些在物欲横流的社会打滚一辈子对佛法只是当作护身符或买卖幸福的对象的一群人能接受苦行吗？他们更希望能在接触佛法中求自身的利益。这一层富贵“外衣”就是他们所求的，与其将其拒诸门外，也不妨开方便之门，从这些相对迷信的途径接引，让这些人有更多机会接触佛法，可能是结缘一本说因果的书，也可能是在寺里请一尊又贵又漂亮的观自在菩萨像放在家里供养，在自己沾沾自喜和认为有菩萨保佑的同时开始对佛教的教理有一定的初步兴趣。就算少林武术表演团到外国（虽然很多都不是少林寺的），也引起轰动，令外国的观众对少林寺、对禅宗、对佛法产生一定程度的好奇和探求。以武接引，以武入禅，此亦无可厚非，纯粹是以方便，将少林寺本有的特色尽量发挥，让汉传特色的禅武佛法由少林走进更大的世界舞台。外国人可能不知道中国的佛教四大名山，但是少林寺可是远近闻名，不妨利用这个好奇让更多人对佛法产生兴趣。 我们心里面存在苦行的佛法影像，大悲寺的道风就是我们最好的接引方式；如果我们在酒色财气里面脱离不出也不喜刻薄自己更心怀迷信，求利益，少林寺的方便接引也是一个可行途径。厌倦贪婪和勾心斗角是烦恼，希望得到更多利益富贵也是烦恼。众生有多少烦恼，佛陀就有多少个接引方式。《法华经》里面的富翁比喻不是以三车宝物来吸引在火宅里面的三个儿子吗？当我们在烦恼中看破和解脱出来，以后才不会再被烦恼缠绕。 可能末学这样的说法会有很多学佛人不太认同，但是与其说这个比哪个好，还不如去欣赏各自的优点，最终都是一个方便接引之法。佛法不在形式上，但又离不开形式来传播。不要被形式搞到自己起烦恼。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考