萨特曾说:“人，不外是人所设计的蓝图，人实现自己有多少，他就有多少存在。”存在的意义就是在一次次和死亡擦肩而过、在体验死亡侵袭中遵从内心感觉和价值观，勇敢地活着，并学会珍惜生命的恩赐，享受生活的美妙。每个个体生命存在的起点和终点大致相同，然而其存在体验却各不相同。福贵的一生是在一次次和亲友的别离中体验存在，而索科洛夫却是一直在战争死亡的阴影中拼命挣扎。
肖洛霍夫经常将主人公置于极其恶劣的环境下，最激荡人心的是索科洛夫和俘虏营警卫长摩勒进行面对面的斗争。在严刑拷打、威逼利诱下，他身心痛到极致，遍体鳞伤，腿脚一直流血，伤痛咬噬他的身体，食物和水的匮乏，饥饿和疼痛无时无刻不在撕咬着他，威胁他的生命。
他向生活发起诘问:“为什么那么折磨我，惩罚我，既然是军人就得忍受一切，应付一切，就得那么活着。”这是一种无所畏惧、宁死不屈的精神品质，他以一种更为悲壮的方式与命运做斗争，连敌人都对他视死如归的韧性精神深感敬畏和佩服。
当他接到妻儿被敌机轰炸致死的噩耗后，他再次以更为悲壮决绝的姿态和命运抗争，他当天就回到部队，重上战场。命运带给他的是家破人亡这种难以言表的身心痛苦。肖洛霍夫将人物接二连三的置于死亡的边缘，以朴实明快的写作手法谱写动人心魄的生命赞歌，淋漓尽致地展现出震撼人心的生存体验。主人公战胜了孤独、战胜了饥饿、战胜了死亡，他不断地挣扎、不停地战斗，直到实现自我拯救。
福贵经历了春生自杀、龙二被枪毙，以及亲人的去世，他从亲朋一次次别离中体验存在的珍贵，随着周围的亲人一个个先后离去，他对生命本体价值的认知逐步升华。正是明确了生存和死亡的关系，他才能在痛彻心扉的绝望处境中存活下来，并安然踏实地为家人送葬，最后他看到市场上老牛即将被宰杀而流泪，他买下并与之相伴相依。
这种天人合一的爱和逆境中的温情给予福贵渴望存活下去的勇气。他在和老牛的对话中重温亲情的温暖和温馨，这是自我生命的延续，也是亲情的延续。福贵在“向死而生”中已经升华到在苦难中安之若素、知命乐天的思想境界。有学者批判:“福贵主动将老牛称为福贵，与自己同名，主动将自己的存在等同于动物的存在，放下天地人性人之贵这样人类自我中心主义的优越感，重新审视和确定自己在宇宙间的位置。”
人性可能成为生存路上的动力，也可能成为生存路上的阻力。人们往往在特定环境的刺激下表现出不同的人性特征。逆境中含情脉脉的温情往往令人感动，在接踵而至的困境中的冷漠麻木常常令人唏嘘。
余华的《活着》虽然书写的是福贵孤独的人生况味，但细品之后不难感受到字里行间渗透的亲情、友情、爱情。作者余华在该小说自序中这样写道:“《活着》讲述一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情。他们互相感激，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方，讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断。”
小说中父母恩情、儿女亲情、朋友友情贯穿始终，其中，最令人感怀的就是相濡以沫的夫妻感情。从家境富裕到家道中落，家珍这个贤妻良母始终对福贵不离不弃。她的贤惠忠贞，儿女的尊重孝顺、孙子的天真烂漫是她存在的精神支柱，给她无微不至的关怀、鼓励、支持。任何一篇文学作品离不开对人性和存在的关注和揭示，《活着》的伟大之处就在于作者能把存在之苦与人性之魅巧妙结合在一起。
在《一个人的遭遇》中主人公的人生同样时刻被苦难笼罩，与福贵不同的是，他在战场上孤身前行，无依无靠，感受人间的冷漠和无助，无论是做帮工、还是被纳粹逮捕，特别是军官为了名利出卖同胞的劣迹，使他始终感受着自私冷酷、麻木的人性。这在一定程度上对这场全球新型冠状病毒蔓延危机背景下人们应该如何思考自然生态失衡、社会生态关系恶化、精神生态关系扭曲等各种社会问题具有深刻启示。
2余华的《活着》虽然书写的是福贵孤独的人生况味，但细品之后不难感受到字里行间渗透的亲情、友情、爱情。作者余华在该小说自序中这样写道:“《活着》讲述一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情。他们互相感激，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方，讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断。”
3在《一个人的遭遇》中主人公的人生同样时刻被苦难笼罩，与福贵不同的是，他在战场上孤身前行，无依无靠，感受人间的冷漠和无助，无论是做帮工、还是被纳粹逮捕，特别是军官为了名利出卖同胞的劣迹，使他始终感受着自私冷酷、麻木的人性。