第1个回答 2010-11-07
请建立一个交际的模型,地点任意,人物包括“我”和“别人”如果“我”怀着恶意,而“别人”无论如何表现,都不能称之为善。所以与人为善的前提是“我”为善。让“我”变更好似乎是不用讨论的常识,常人谓之私心。但是真正的善又表现在哪?封闭空间内没有坐标体系,也就没有度量衡,人心就是最普遍的封闭空间。
因此“别人”很重要,无视对方反应就无法判断自身善恶。极端的利他主义宣称公益比私心更重要。他们也许看到了苗头,但是毫无疑问理解错了。如果任何个体都放弃成为一个主体的资格,那么世界上将不再有客体。也就压根不存在公益——私益都被消灭了,即使有公益出现,谁能来确认它的存在?
与人为善不是对存在的既有现象的表达,而是针对即将发生的行为的概述。有了善意的主体”我“,还有未知的客体”别人“,如何做到与人为善,还必须看交流的过程。
如果遭遇了善意的客体,那么确保双方的良性就会被称为善。这种局面下你无法期望对方变坏,变差。人性对美好的基本追求会导致一边倒的局势。大部分情况下出现在一厢情愿的单方面爱慕里。
如果遭遇了恶意的客体,那么针对问题的补救就会被称为善。这种局面下你会变得挑剔和刻薄,希望通过预言一个又一个的不合理局势来提醒客体修正错误的属性。这种行为基本上跟逻辑无关,而是单纯仰仗与现实中的实力落差。无论如何,大部分人都认为能干的人的意见比较中听。当主体“善意”的“我”占理不占优的时候,会发生恶意客体的我行我素状况,主体”我“会用最极端的方式表达看法,比如对冷淡者回报置之不理,或者对冷淡者经行积极的毁灭。后者是最终手段,触及个体人类的本质。
第三种情况才是生活中最常见的,不确定对方的善恶。有时候主体“我”屈从于情况一,有时候屈从于情况二。在祝福和诅咒之间摇摆不定。