南怀瑾大师认为人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重！
第一错：德薄而位尊
“修养浅薄却身居高位”，“德薄”，不一定是缺德。也可能他个人修养不错——温良恭俭让样样俱全，只是缺乏与职位所匹配的品质。
比如王安石当上宰相后施行一系列改革措施，史称“王安石变法”。名义上为了“富国”，却都是用国家机器强行干预经济，最终演变成巧立名目的变相征税，特权阶级以国家名义与民争利……
王安石文化修养没得说，唐宋八大家之一。但在改革过程中只考虑政绩——“富国”（如何让国家创收），却忽视广大弱势群体在改革中受到的不公与损害，这是就是典型的“德薄而位尊”。
第二错：智小而谋大
“智虽有限，计划虽大”，我们继续谈论王安石的改革。改革的失败是由于王安石的改革计划完全出乎意料，与现实严重脱节，这与一些“三射官”的决策思路完全一致：
先拍头决定，先拍胸保证，事后拍屁股离开。
例如，王先生的“绿色育苗法”旨在向努力种植的农民提供小额贷款。由于对官员绩效的错误评价，官员们强迫农民贷款，利率过高，支持成为一种负担。此外，“都市法”和“万法”将政府变成了“官商”，直接垄断市场，操纵价格，从人民的口袋里掏钱。因此，北宋人民痛恨垄断经济。
王安石作为宰相和改革方案的先驱者是很高的。但未能遏制权力寻租和公共权力滥用，只能说“小智大思”。而改革，只基于一种激情，不考虑整体后果，不听取批评意见，最终的结果是全民买单，看不到一半的凉山英雄都无法活下去。
第三错：力小而任重
与历史上著名的商鞅变法、王安石变法相比，商鞅面临着更大的阻力，几乎全国都反对。然而，商鞅变法成功了（商鞅死了，但制度保留了下来），王安石变法失败了。究其根源，王安石缺乏政治盟友，这使得他“软弱但沉重”。
激进的改革使王安石失去了几乎所有的盟友，反对派将众星云集——司马光、欧阳修、苏轼……几乎所有识字的人都反对他。就连王安石自己也承认，改革是彻底的，“缓慢而有计划，是伟大的。”如果仓促行事，则会造成极大的伤害。”
他只有一个目标，却忽视了实现这个目标的过程必然会产生一系列的问题。在短短几年中，十几项改革全面展开，这完全冒犯了来自各行各业的支持者。因此，改革陷入了两难的境地。
袁世凯的二儿子劝袁世凯不要当皇帝时，写了一首很好的诗：“山泉知府深，略读沧波，觉不平。”山泉欲作沧波，但更要知水之深，何况有些名声，只可惜虚名。
扩展资料
南怀瑾，1918年出生于浙江温州乐清市一个文人世家。她从小就接受严格的蒙古族传统教育。南怀金十七岁时，除了学习儒家的四书五经外，还涉猎了数百个流派，包括拳击、武术、剑术等。同时，她学习了文学史、书法、诗歌、医学、占卜、天文历法等，每一门都有其精华，觉得自己很幸福。从小，她就是一个勤勤恳恳地寻找的年轻人。
在《论语》说：“古之学者为自己，这是“这句话，虽然主南深源，但祖母从小，父母不需要“南门唯一的儿子”，“在未来一个或财富和荣誉，相反祖母还说“可以读，但不这样做，“他的父亲是需求很低，只要能养活自己一生安全，甚至可以不读。
这些看似普通的家庭教育，应该对一向淡泊名利虚荣的南怀瑾的人生产生了积极的影响。后来，当南怀瑾处在“青春与书香之花，在马的边陲，她才醒悟过来。”这种能力是普通人无法企及的。
因此，当有人问南怀瑾如何教育她的孩子时，她只回答了四个字：“优秀”，意思是“因材施教”。
参考资料来源：百度百科-南怀瑾
意思是德行浅薄而地位高贵，智能低下而心高志大，力量微弱而身负重任。
出自《周易·系辞下》，原文：
子曰:“德薄而位尊，智小而谋大，力(小)而任重，鲜不及矣。”
注译：孔子说:“德行浅薄而地位高贵，智能低下而心高志大，力量微弱而身负重任，这样的人没有几个是不遭受祸害的。”
扩展资料：
德者，道德、品德、修养、情操也；位者，地位、权位、职位、势力也。一个人的道德品行不好，不可以位置很高，否则害人害己害事业。就好比一个民意很差的干部，却非要把他放到重要领导岗位上，他就会滥用职权、滥施淫威、乱发号令，结果是不能服众，也干不好工作，最后还会出状况、倒大霉。
从古至今，干事业都靠人，用人讲究德才兼备。德厚才高者会令人敬佩和服从。
本回答被网友采纳——《周易·系辞下》
【注译】孔子说:“德行浅薄而地位高贵，智能低下而心高志大，力量微弱而身负重任，这样的人没有几个是不遭受祸害的。”
【解读】这是孔子对德薄、智小、力(能)小者的忠告，更是对执政者选贤任能的警告。东汉的经学大师王符在《潜夫·贵忠》中引用了孔子的这句话，并加以引申——“德不称，其祸必酷;能不称，其殃必大”，用以说明选拔任用官员必须坚持德才兼备，缺一不可。同样对自身的修为也是一样的。
南怀瑾老先生也曾这样说过。南怀瑾说：人有三个基本的错误是不能犯的：一、德薄而位尊,二、智小而谋大,三、力小而任重。
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能力有限却要不自量力地承担重任，这三种情况是不祥的征兆。
大家大概都明白
不过现实中好多都是反着来的
先有后者
才能体现前者的
实践出真知