谁能把我弄篇关于柏拉图哲学的论文

Question

急需！！！！！！！！！！！！！ 不要字数太多2000左右就行了 别和我乱撤！！

Answer 1

许久没有动笔了，自从到了大二以后。可能从一个侧面来说，思考的频率似乎没有一如既往地频繁。前段时间为杂志的专题撰稿之后，心里突然涌出莫名的悲伤，一直没有心情再去写些什么。身边有一大堆的书，数学，物理，就像一座严实的城池，将自己困在里面。

那是一个关于自行车的专题，校园里的自行车。文章的最后一句是：“愿意跨上一辆自行车，冲出这座了无生气的城池。”我在想，城池的外面是怎样的？一座更大的城池？我不知道……或许这种悲伤来自于茫然与无知，并无限的发散出去。

这座城池的名字，或者叫做“禁锢”，或者叫做“隔阂”。

我联系到这篇读书笔记的主题，关于古希腊哲学的问题。古希腊的哲学，应该是哲学的祖师之一吧。哲学的起源，究竟缘何而起，因何而发展，恐怕是一个不得不面对的问题。我先就这个问题，谈几点我不成熟的看法。

哲学的兴起与发展，应该是伴随着文明和文化发展而同时的，虽然我们不否认哲学也属于其中的一部分；但是我们可以理解，在文字和艺术等兴起之前，哲学是无从谈起的。

但是反过来说，当人类的文明发展到一定阶段的时候，哲学就是自然的时代的产物，不可避免的发展开来。

我理解为一个“城池”的结果。在一个物质文明已经初步成型的地域里，相对落后的文明必须要有一种支柱性的理念去支撑。我们不能希望人们在物质的生活之外将美学，或者欢娱作为生活的支柱；这时候，我们需要宗教，哲学，这些理论与信仰式的文化起到这种作用，这是理所当然的。

在一座城池里，最初的文化无疑只有一种——愚昧与崇拜。我们不能期盼事物在一开始就趋于完美。希腊的文明的开始，就是一种在幻想中与崇拜中开始的。人们构造出自己新联中的形象，并且给与客观中的事物赋予主观的含义。这种想法，得到大多数人的认可之后，就俨然成为一种文化，临驾于客观生活之上。

然而，文化并非是毫无意义的猜疑，即使它的正确性得不到保证，但是在一定的客观条件下，我们必须正视它的存在。在一定意义上，它比机器的发展，技术的飞跃更加配得上“历史的双翼”的称号，因为它主导了历史的走向。

宗教与哲学的意义，可以从以下几个方面来理解。

首先，它可能是统治阶级的要求。因为国家与阶级是一种主观的工具，在这个工具背后，必然要有一种思想作为依托。很多时候，这种依托就是靠初期的所谓哲学的在思想上的作用中完成的。

其次，它诱发了科学的发展。科学的发展，来源于思考；而最初的思考，则来自于对于天地与人类本身的哲学，我们姑且这样定义。

最后，它本身就是一种依托。比如说，宗教仍然在这个世界上富有生命力的存在。我们如果探讨它的合理性，则会发现它的不可或缺；如果哪一天没有宗教，那么多少的精神世界将成为无限的空洞；这种情况并不是一种客观的愚昧，而是一种主观的寻找依托。

为了解释上面的第三点，我们引用罗素的《西方哲学史》里的这样一句话来说明，在思想的领域，清醒的文明大体上与科学是同义语。但是毫不掺杂其他事物的科学，是不能使人满足的；人也需要有热情，艺术与宗教。科学可以给知识确定一个界限，但是不能给想象确定一个界限。

所以，我们将希腊哲学，这些初期的文化定义为一个城池的挖掘者与开拓者，正是它们的存在，促进了这个城池里的相对多元化。人的生存环境，也因此拓宽很多。

人类在主观的探索中逐渐拓展了视野，那么下一步就是寻找一种认同。因为思想可以是无限的，但是事情终究不会有很多的结果，之所谓，寻找一种或一些标准，来进行更加系统的定义与认知。

这就是所谓理性的宗教，也可以理解为真正意义中的科学，从毕达哥拉斯和柏拉图这里，有了很大的发展。数学与数学方法，支配了这部分的宗教，《西方哲学史》里这样说。

这种哲学，就是在否定与争辩中迅速的发展出来的。而狭义哲学与狭义科学的争执，将成为这段历史的主角。

但是无论如何，哲学还是为科学提供一种非常有效的路径，就是一种从想象到抽象的逻辑，最后过渡到严密的推理论证的思维。我们来寻思人类对于世界构成这个问题的探索过程。

无论是开始的所谓“世界是由水构成的”，还是“世界上只有水与火两种元素”，到最后对于微观世界原子，电子的思考，都经历了一个这样的过程。客观地观察配以想象，住到了一切理论的开始。

同时，哲学还为现实的伦理和道德提供了一个温床。正是在这种思想的发展下，人类对于周围世界的定义和认识才有了一个清晰的定位。同时对于社会，人们有了更为明确的认识与思考。我认为在这个方面，柏拉图的一套理论相当的富有代表性。

我们来说说他的《国家篇》，在这里，现在的社会文化与制度已经被清晰的梳理出来。社会的各个行业，各个阶层，都会有这个社会中存在的标准。换句话说，人们都已经生活在一个相对规范化的社会里。

现在我们可以谈谈亚里士多德，谈谈他的逻辑。

在它的逻辑伦里，我觉得用一句话总结，就是一个用逻辑去思考逻辑，思想的实质去剖析思想的过程。我们系里有《离散数学（数理逻辑）》这门课，大致讲的就是这个内容。当然它的三段论，只是离散数学的一个绪言而已。

逻辑的一个前提，就是不要做任何的假定，哪怕是再显然的东西。亚里士多德的思想里，将这个阐述的十分精致和深刻，但是从另外一个方面来说，他因此受到的束缚也导致了理论的不完备性，甚至在接近科学的理论中出现了错误。

他的探索，相对在逻辑上更加的深刻，却不像社会中真正所有的。

回到最开始的城池的话题。人类从一开始狭隘的城池，已经经过几千年的努力，开拓出广阔许多的天地。正是由于城池之小，让人觉得压抑，才有了扩展的欲望。它已经不能满足新的要求了，这是一种最为原始的欲望。

所以，哲学是一种人类最原始愿望冲破城池的产物，指引着我们前进。

在哲学的历史中，有过无数的矛盾，争执；但是很显然，这些难以避免的事情发生之后，一切正在向绝对好的方面发展，尽管不和谐的音符总是存在。

我想现实生活的城池也是一样。我们应该以此为一种深刻的目标并矢志不渝的去挑战；和人类的社会一样，这座城池将永远的存在，但这是一种不竭的动力，不灭的火种，给与我们以无穷的动力，坚定地走下去，以神与我们自我的名义