不是一个故事。
牛郎织女为中国古代著名的汉族民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。主要讲述了牛郎是牛家庄的一个孤儿，依哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡游戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去见，后来他们很谈得来明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。王母娘娘无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次,喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。
长篇神话小说《天仙配》，主要讲述了美丽善良的七仙女爱上了朴实憨厚的青年董永，私自从天庭下到凡尘，冲破重重阻挠与董永结为夫妻，玉皇大帝得知怒不可遏，命令七仙女立刻返回天庭，七仙女为了不使董永受到伤害，只好忍住悲痛，在槐荫树下与董永泣别的故事。从本质上说，小说颂扬了七仙女、董永、七仙女的姐妹们等角色人性光明美好的一面，也鞭笞和抨击了玉皇大帝等角色的丑恶与黑暗，同时，也刻画了傅员外的儿子傅官保这些卑鄙小人的丑陋，而且，傅员外的儿子还有几份喜剧色彩。这部神话小说表现了天上人间的真爱与真情，可以说，主题思想积极，内容健康向上，人物性格鲜明，故事跌宕起伏．精彩好看，是一部不可多得的思想性，艺术性、可读性极强的好作品。
牛郎织女为中国古代著名的汉族民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。主要讲述了牛郎是牛家庄的一个孤儿，依哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡游戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去见，后来他们很谈得来明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。王母娘娘无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次,喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。
长篇神话小说《天仙配》，主要讲述了美丽善良的七仙女爱上了朴实憨厚的青年董永，私自从天庭下到凡尘，冲破重重阻挠与董永结为夫妻，玉皇大帝得知怒不可遏，命令七仙女立刻返回天庭，七仙女为了不使董永受到伤害，只好忍住悲痛，在槐荫树下与董永泣别的故事。从本质上说，小说颂扬了七仙女、董永、七仙女的姐妹们等角色人性光明美好的一面，也鞭笞和抨击了玉皇大帝等角色的丑恶与黑暗，同时，也刻画了傅员外的儿子傅官保这些卑鄙小人的丑陋，而且，傅员外的儿子还有几份喜剧色彩。这部神话小说表现了天上人间的真爱与真情，可以说，主题思想积极，内容健康向上，人物性格鲜明，故事跌宕起伏．精彩好看，是一部不可多得的思想性，艺术性、可读性极强的好作品。
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第1个回答 2019-10-15
牛郎织女和董永七仙女（天仙配）讲的不是同一个故事。
虽然都是天上仙人迷恋下界与凡人相爱的故事，但其中各自主人公的身份是不一样的，遭受的磨难及结局也是大相径庭。
相对来说，牛郎织女的神话传说流传得更广、影响力更大些，每一年的七夕相会更成为他们凄美爱情的代名词。
如今，七夕被很多人奉为中国的情人节，也是出于对爱情信仰坚贞不移的膜拜。本回答被网友采纳
虽然都是天上仙人迷恋下界与凡人相爱的故事，但其中各自主人公的身份是不一样的，遭受的磨难及结局也是大相径庭。
相对来说，牛郎织女的神话传说流传得更广、影响力更大些，每一年的七夕相会更成为他们凄美爱情的代名词。
如今，七夕被很多人奉为中国的情人节，也是出于对爱情信仰坚贞不移的膜拜。本回答被网友采纳
第2个回答 2019-12-09
其实是差不多的，比较类似的故事。
第3个回答 2019-10-09
算作是源于同一题材下的两个故事。
民间故事的在流传过程中，其细节会因为种种原因发生变化，积累到一定程度，成为一个新的故事。但旧故事和新故事在核心上是一致的，那么它们就被认为拥有同一题材。
两个故事框架和形式，基本相似，都是凡人娶了神女，后来被更高级别的神仙管理者棒打鸳鸯。
董永的故事最早见于《搜神记》，山东人董永卖身为奴葬父，欠下主人债务。后遇一女子，愿意和他结为夫妻，此女擅长纺织，十日就为主人家织缣百匹，以还主人债务。而后，“女出门，谓永曰：‘我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。’语毕，凌空而去，不知所在。”可见，在这个记载里，董永娶的是织女。
后来到了东晋时期，牛郎织女的故事传说开始广为流传，织女成了牛郎的妻子了，而且天上本有织女牛郎星，如此搭配更合情合理。但这样一来，董永遇到的神女是谁呢？一女二嫁当然不合规矩。于是经过一些流变，最后董永的妻子就变成了现在我们熟知的七仙女。
“织女”什么时候变身为“七仙女”？这是一个有趣的流变过程：一织女 ——> 三织女 ——> 七仙女
如前所述，董永与牛郎的妻子一开始都是“织女”。关于织女，司马迁所撰《史记·天官书》中有一种说法：“织女，天女孙也。”天帝的孙女咋能既是董永的妻子，又是牛郎的媳妇？天帝之家也不能“一女嫁二夫”。
所以在隋唐时期，民间开始借用天上的织女星有三颗一说，将“一织女”换成了“三织女”。这样，董永与牛郎所娶对象，就不是同一位仙女，男女婚姻关系就正常了。在唐人所写敦煌残卷《董永变文》中，三位织女由此出世，而且让董永和其中一位织女生了一个儿子“董仲”。
这样一改，董永与牛郎成了“姐夫与妹婿”的关系，或者说是连襟，但是关系上仍扯在一起，而且他俩到底与三位织女中哪位做夫妻也说不清。
宋元间“董永遇仙”进一步发展，流变出了“七仙女”这一新形象。让与董永相恋的织女和与牛郎结合的织女完全分开，董永与牛郎的传说不再纠缠不清。“七仙女”被明确为董永老婆，首现于宋元间清平山堂话本《董永遇仙传》，所生之子也由“董仲”变为汉代儒生董仲舒，董仲舒一心寻母，道士严君平指点迷津：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”这以后，有关董永与七仙女的传说就固定下来了。
民间故事的在流传过程中，其细节会因为种种原因发生变化，积累到一定程度，成为一个新的故事。但旧故事和新故事在核心上是一致的，那么它们就被认为拥有同一题材。
两个故事框架和形式，基本相似，都是凡人娶了神女，后来被更高级别的神仙管理者棒打鸳鸯。
董永的故事最早见于《搜神记》，山东人董永卖身为奴葬父，欠下主人债务。后遇一女子，愿意和他结为夫妻，此女擅长纺织，十日就为主人家织缣百匹，以还主人债务。而后，“女出门，谓永曰：‘我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。’语毕，凌空而去，不知所在。”可见，在这个记载里，董永娶的是织女。
后来到了东晋时期，牛郎织女的故事传说开始广为流传，织女成了牛郎的妻子了，而且天上本有织女牛郎星，如此搭配更合情合理。但这样一来，董永遇到的神女是谁呢？一女二嫁当然不合规矩。于是经过一些流变，最后董永的妻子就变成了现在我们熟知的七仙女。
“织女”什么时候变身为“七仙女”？这是一个有趣的流变过程：一织女 ——> 三织女 ——> 七仙女
如前所述，董永与牛郎的妻子一开始都是“织女”。关于织女，司马迁所撰《史记·天官书》中有一种说法：“织女，天女孙也。”天帝的孙女咋能既是董永的妻子，又是牛郎的媳妇？天帝之家也不能“一女嫁二夫”。
所以在隋唐时期，民间开始借用天上的织女星有三颗一说，将“一织女”换成了“三织女”。这样，董永与牛郎所娶对象，就不是同一位仙女，男女婚姻关系就正常了。在唐人所写敦煌残卷《董永变文》中，三位织女由此出世，而且让董永和其中一位织女生了一个儿子“董仲”。
这样一改，董永与牛郎成了“姐夫与妹婿”的关系，或者说是连襟，但是关系上仍扯在一起，而且他俩到底与三位织女中哪位做夫妻也说不清。
宋元间“董永遇仙”进一步发展，流变出了“七仙女”这一新形象。让与董永相恋的织女和与牛郎结合的织女完全分开，董永与牛郎的传说不再纠缠不清。“七仙女”被明确为董永老婆，首现于宋元间清平山堂话本《董永遇仙传》，所生之子也由“董仲”变为汉代儒生董仲舒，董仲舒一心寻母，道士严君平指点迷津：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”这以后，有关董永与七仙女的传说就固定下来了。
第4个回答 2019-10-09
两种叫法."牛郎织女"是中国古代神话传说;董永和七仙女是根据"牛郎织女"改编的"天仙配"这部戏(黄梅戏)的主角.
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