“朝闻道夕死可矣”写一段话
“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）是人们非常熟悉的一句话。《论语·里仁》的这一章在一些大学古代汉语教材（如
王力主编的
《古代汉语》、沈祥源主编的《古代汉语》等 ）中未作任何注释。不作解释，可能是编者认为这句话字面意思都不难理解。我们在给大学生讲授这一章时，先让学生讲一讲自己对这一章的理解以作调查，发现学生基本上都这样解释这句话：“早上听到（或明白了）一个道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。”如 果进一步问“明白了（或懂得了）一个道理（或真理）就可以去死，这值得吗？我们愿意这样做吗？”学生这才意识到这样的理解是不合情理的。一个人一生要明白的道理实在是太多了，如果明白一个就去死，那不知要死多少回。同时明白了道理不是为了去死，而是为了更好地去做事。这句话杨伯峻
《论语译注》也未作词语注释，只是译为：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。”这跟一般人的理解基本上一致。人们对这句话的理解都有些想当然 ，细究起来又发现这样理解不合事理逻辑，本来是一句内涵丰富深刻的名言，这么一理解反而索然无味了。因此我们觉得有必要对这句话的内涵作进一步的探索。[1]
释道和死
今天我们谈论
人生观、价值观时常说 “为真理而死”、“为正义事业而死”、这正是“朝闻道，夕死可矣”这句话在新的社会历史条件下的深刻内涵。这句话千百年来激励着仁人志士为国家民族的生死存亡不惜抛头颅洒热血，就在于它深刻地揭示了“知”和“行”的关系。
《礼记》也说：“博学之，审问之， 慎思之，明辨之，笃行之。”前四句可用一个“知”字概括，学习的目的不是停留在“知” 的阶段上，而是要在“知”的基础之上“行”，即去做，去实践，达到“学以致用”。这样 “朝闻道，夕死可矣”这句话就应该理解为“早晨明白了‘道’，就立即按‘道’去做，即 使晚上为它而死也可以（或死而无憾）。”杨伯俊的翻译没有揭示出“知”和“行”的关系 ，只是停留在“知”上，知道了就去死，不得其所。