意思是：福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
出处：春秋时期老子（李耳）的哲学作品《道德经》第五十八章。
原文节选：孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
译文：谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
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《道德经·第五十八章》要点延伸：
世俗常说“反复无常”，那是没有弄清楚事物的规律，所以总觉得变过来变过去，摸不着头脑，实际上是有端倪，有头绪的，也就是说“反复有常”，“常”即指规律。老子指出正反两个方面的相互转化，是人类经常迷惑的问题，需要不断地探索与把握。
把握好了就是福，把握不好就是祸；把握好了就是“正”，把握不好就是“奇”，人生与社会确实存在这种反复无常的现象，但是把握好了，确实也存在“反复有常”的规律。那么，怎样才能防止事物向反面转化呢？也就是说怎样才能把握“反复有常”的规律呢？
老子在很多章都有论述。比如“为而不恃，长而不宰”，比如“为而不争”、“知者不言”，比如“善为士者不武”、“万物归焉而不为主”，比如“以其终不自为大，故能成其大”，比如“功遂身退，天之道”，等等，这都是多领域的人生经验。
在本章老子以圣人为榜样总结四项为人处世的基本原则，以防落败。
一、是“方而不割”，即指虽然方正刚直，但不要伤害和断绝他人
二、是“廉而不刿”，即指虽然清廉敏锐，但不要挑剔他人，不要清孤自傲。
三、是“直而不肆”，即指虽然理直气壮，但不放纵，不肆无忌惮
四、是“光而不耀”，即指虽然光彩荣耀，但不炫示、不张扬。能做到这些可谓是知晓“反复有常”了，也就不会反复为“祸”了。
福祸相依也说明，福与祸互为因果关系，是福不是祸，是祸躲不过，今天的因导致明天的果，今天的福也会带来祸，他们不是必然的因果联系，但是可惜是因果。