易经属于什么教

Question

如题所述

Answer 1

《易经》，是儒家、道家，共同的经典。
广义的《易》，包括《连山》、《归藏》、《周易》，前两部已经失传。作者难以考证，有学者认为，是上三代，甚至东亚诸民族，朴素辩证法的长期流传总结，也有学者认为，出自周代道家之手。
易经由《连山易》、《归藏易》、《周易》组成。前两者已经失传，剩下《周易》一书，也叫《易经》，是以六十四个卦象为基础，不断积累和丰富起来的一个庞大系统。
历来搞易经研究的，不出三种派别。
第一个派别，叫学院派。
也叫易理派，主要以孔子为代表。周文王写了《易经》的卦辞，孔子看了，接着写了《易传》，把易经引到了哲学的领域。后来出现了很多大学问家，都是站在理论、哲学的高度上去讲易理，而且身份也都是贵族，拿皇家俸禄的，相当于现在的中科院、社科院的院士。有的官职更高，直接为皇帝服务者，高大上。
第二个流派，叫实践派。
准确地讲，也叫占卜派，暗含江湖派。这个流派，一般没读过什么书，主要来自民间，以草根平民阶层为主，混迹于江湖。当然占卜界也有一些代表人物是有学问有身份的，比如发明六爻纳甲的京房，发明梅花易数的邵康节，邵雍。
但是占卜派跟易理派明显不同的是，他们只钻研如何用卦象来预测事情。在他们眼里卦象就是工具，而工具就是使用的。就像一把菜刀在厨师手里，能用到出神入化的地步，但是要讲到这把菜刀具有什么高深的哲学思想，再好的厨师可能也讲不出。

Answer 2

这个问题有点倒置，是易经出现得早，还是其他教出现得早？儿子属于父母，还是父母属于儿子？易经自古就是众经之首，其他教都是从易经而产生。可以说其他教都属于易经，
利己者可以困于酒食，春来秋去等着别人的供奉（这种原始和惰性，类似佛教的和尚，提倡非婚，也是人类原始的优生法，既然是没有创造的劳动，就不应留下懒惰的种子），利用人类纪念性的祭祀，而在原始还没有形成规模，只能是劝告他们放弃而参加劳动。至于后人宗教的形成，让人类在磨难中有一个精神依托，在无奈中得到心理的平衡，这是后话。
利家者为家人的生活终日操持，而终日的操持，对个人也是一种严峻的考验，到了中年，经过了家的尝试，出现了厌世的思想。类似道家，并不反对性的行为，为了摆脱困境蛊惑存在着悔厉/早知如此，何必当初的后悔。也是两种遁世思想的表现，不要说是以后成熟成了佛、道两教，就是原始与现代的生活中，也不泛这样的例，也是佛、道两教的思想根源，与日后形成宗教大有衣钵传人分不开。
利国者为国操劳，在灾难将要来临之际，努力地开发新区/鬼方。为了人类的和平生活，利用自己的先知与能力，作出应有的贡献。
思想这东西，也就是神/不是形的产生，并不是那一个人的发明，而是从社会的需要出发。同是杀牛的聚会，补充的是体力与人与人之间的团结，那么，结合发扬前人的奋斗、拼搏精神，使得这样的聚餐或聚会起到积极的意义岂不是更好。
在敬之终吉的礼貌，到睽孤的自圆其说，就出现了一个理。不要理，又何必自圆其说？从上面的几点，可以看出原始人类对己、家、国以及天下的认识。也就是修身、持家、治国、平天下的原始版本。而要做到修身、持家、治国、平天下，也不是一句空话可以做得到的，那么，就出现了蛊惑未知中的求知，求知的内容是人类不断进步的需要，同时也伴随着人类进入了无止境的探索。
无为与有为的思想分别，从而产生出思想的传承以及推卸责任的狡辩，是原始的四大学派。

上面是我在易经六十二爻注里还没有公开的一段文字，儒家说易经是儒家的，但是不像，各家各教不敢明说，只是在易经中，都可以找到他们的根源。

参考资料：http://hi.baidu.com/%CD%AF%B9%DB%D0%A1%C8%CB

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Answer 3

易经应该不是什么教的吧。
但一般来说是属于道家的。

Answer 4

我觉得跟道教比较接近
所说的道都是“自然”本回答被网友采纳

Answer 5

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。