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汪曾祺 随遇而安中为什么要说逆来顺受苦涩?
如题所述
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推荐答案 2019-12-23
人生在世,不如意事十有八九,人生就是不断的逆流而上砥砺前行的过程,在这种过程当中,不断的逆行是常态;但是,人世不可控,人的情绪和应对态度却可以掌控,可以逆流,却可以顺受,微笑领受,沉浸期间,创造出不一样的开阔喜乐心境,就是汪曾祺先生说的顺受苦涩。
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随遇而安
答:
同样是作家,同样被打成右派,当记者问道这些年的艰苦生活是怎么过来时,丁玲说是“
逆来顺受
”,
汪曾祺说
是“
随遇而安
”。后者的心态显然比前者积极许多,事实证明汪曾祺在他的“右派”生涯中的确找到了一种苦中取乐的随和安,平安的度过了那段被改造的苦难生活。作家梁晓声也说:人在任何时候,都可能...
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:品人间美味,过淡然人生
答:
丁玲曾说她从被划为右派到北大荒劳动,是“逆来顺受”。汪老觉得这太苦涩了,“随遇而安”,更轻松一些
。“遇”当然是不顺境遇,是环境的,生活的。“安”,也是不得已。不“安”,又怎么着呢?既已如此,何不想开些。如北京人所说:“哄自己玩儿。”当然,也不全是哄自己玩。生活,是很好...
读完
汪曾祺
先生的《人间草木》,让人感到很“舒服”
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他觉得面对突然其来的灾难,逆来顺受太苦涩,“随遇而安”更轻松一些
。“遇”,当然是不顺的境遇,“安”,也是不得已。不“安”,又怎么着呢?既已如此,何不想开些。如北京人所说,“哄自己玩儿”。当然,也不完全是哄自己。生活,是很好玩的。随遇而安不是一种好的心态,这对民族的亲和力...
《
汪曾祺
散文》读后感范文
答:
书中我感受到了 他从容,他淡然,他身处逆境却不以为苦,他达观潇洒,
随遇而安
! 其中我最喜欢他的这一段: “ 丁玲同志曾说她从被划为右派到北大荒劳动,是”
逆来顺受
“。我觉得这太
苦涩
了,”随遇而安“,更轻松一些。”遇“,当然是不顺的境遇,”安“,也是不得已。不”安“,又怎么着呢?既已如此...
汪曾祺
胡同文化阅读答案
答:
(2)有讽刺、批判:封闭、
逆来顺受
、冷眼旁观、隐忍,这种疏于交往、明哲保身的消极处世哲学,这种缺乏进取心反抗性、
随遇而安
的生活品质,是封建制度长期对其进行压迫和钳制造成的结果,也是历史进程中的障碍。有同情、怜悯:白扫门前雪、容易满足、不管闲事等等从较高的文明程度米说,是值得怜悯的。有...
10本治愈系书单推荐(如何度过迷茫期/别急着否认自己)
答:
荒诞偏执的观念之中,你依旧不能否认爱的存在,圣经说:“人的仇敌就是自己家里的人”,上帝不晓得人类的难处;如果爱恨那么容易分离,原生家庭也就不会成为问题了 2. 《自得其乐》
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9.6
随遇而安
是一种难得的心态,
逆来顺受
太
苦涩
,人活着,总要做点事情。3. 《一个人生活》 谷...
人间草木皆有性情
答:
譬如在《
随遇而安
》中,
汪曾祺
谈到了丁玲和自己当年下放农村劳动的感受,他觉得应该随遇而安,而不是
逆来顺受
。在文末,汪曾祺谈到:“人的心,是脆的。这是没有办法的事。为政临民者,可不慎乎?”这应该算是委婉的批评了,这在他的文章中算是极为罕见的。孔子说,要“多识鸟兽草木之名”,...
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的胡同文化中的胡同有
什么
特点
答:
这是独门独院生存环境之使然;有窝头,就知足了,臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶,这是自满自足的心态……作家从北京人接人待物的细微之处,找寻着胡同文化的表象特征。并由这表象掘进内里,对深藏于胡同文化的实质作出了理性的概括判断:“北京胡同文化的精义是‘忍’。安分守己,
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。”...
新高考作文常用素材
答:
但“易于满足”、“不爱管闲事”,“安分守已,
逆来顺受
”等,不利于改革进取,不是现代公民应有的素质,应当扬弃。(
汪曾祺
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