第二章的内容。
艺术生产论：“艺术生产论”强调，文学艺术并非孤立的存在，它的发展是与社会的政治经济形态的发展变化密切相关的，我们必须从社会物质生产和精神生产的实践中，从生产、消费、分配、交换的关系中，才可能获得对文学艺术的最终解释。
文学审美意识形态论：文学是一种社会意识形态，是马克思主义对文学的一种基本看法。在此基础上，20世纪西方和东方信仰马克思主义的学者提出了“审美意识形态”的概念。这种观点认为，文学艺术作为一种意识形态现象，其特殊性主要在于它的“审美方面”。
艺术交往论：马克思主义认为文学艺术是一种交往和对话，它以作品为中心构成了作家与作家、作家与此岸世界、作家与读者、作家与彼岸世界的交往关系。因此，文学活动就是由世界、作家、作品、读者所构成的一个交往结构。
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文艺反映现实是个老话题，但什么是现实却是言人人殊的事情。在马克思之前，文艺理论对现实的理解主要有“镜子”式的现实和通过情感反映现实这两种看法，这两种看法的共同之处在于作品中的现实是一目了然的，或者在作品中直接呈现出社会的现实面貌，如亚里士多德所说的“摹仿”和左拉所主张的“自然主义”；
或者在作品中展示和现实生活直接相关的情感，如华兹华斯所说的“强烈情感的自然流露”和托尔斯泰所要求的有“感染”性的感情。在吸收别林斯基和黑格尔等人的相关观点后，马恩对作品中的现实有了自己的理解。文艺要做到真正反映现实，就不能停留在模拟(虚拟)现实或反映现实情感的层面，而需要超越这一层面。：
文学概论（第二章 马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设）。
文学活动论：马克思主义把文学艺术看成是人的活动，即人的生活活动，这种活动的基本特征是“自由自觉”。文学艺术活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化。“文学活动论”，旨在强调文学艺术与人的本质力量的关系。
文学反映论：马克思主义从哲学的存在与意识的相互关系理论出发，把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识和反映。文学艺术是社会生活的反映，但并非刻板的反映，而是能动的反映。
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注意到艺术生产和物质生产的不平衡问题，这是马克思正视现实的结果。在《〈政治经济学批判〉导言》中，马克思提出这一命题，表面上看这和马克思主张的经济基础决定上层建筑的观点有冲突之处。
但实际上并不冲突。在马克思看来，经济基础决定上层建筑是个基本原则，但作为上层建筑顶端的艺术和经济基础之间还隔着政治、道德、宗教、法律等中间环节，中间环节的存在让物质生产不能直接决定艺术生产，这样物质丰富与艺术未必发达的不平衡问题就可以从社会结构上获得理论支持。
同时，从实际情况看，有些时候艺术发达的时候物质不丰富，艺术不发达的时候物质丰富。无论是社会结构还是实际情况，都是现实的存在，“不平衡”这一理论问题的提出，从侧面折射出马克思主义的现实性品格。现实性品格的另一表现是马克思恩格斯要求文艺要能够真正反映现实。
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