付姓的来历，有着一个悠久的故事。傅说，是商王武丁的大臣，因在傅岩（今山西平陆东）地方从事版筑，被武丁起用，故以傅为姓。傅说从政之前，身为奴隶，在傅岩做苦役。那里是虞、虢两地交界之处，又是交通要道，没衫因山涧的流水常常冲坏道路，奴隶们就在这里版筑护路。傅说就靠从事版筑维持生计，虽有才干，无从施展。
商王武丁是一位励精图治的帝王。他即位之前，曾经生活在“小人”中间，比较了解社枯袜腔会上的实际情况。即位以后，三年没有理政，国事全由家宰管理，他从旁观察，思索复兴殷商的方略。高宗武丁梦见上天赐予他一位贤人，这个人蒙着奴隶穿的衣服，说自己姓傅名说，正在做苦役。武丁醒来以后想：“傅者，相也。说者，悦也。天下当有傅我而悦民者哉！”认为这是个好兆头，要得到一位治理天下的好帮手了。天亮以后，他把这个梦告诉百官，却没有一个人相信。武丁就让人把梦中人的形象画出来，在全国寻找，果然在傅岩找到乐正在拖泥坯的傅说从此擢拔为相。
傅说担任相国之后，辅佐武丁好缓，大力改革*，“嘉靖殷邦”，使贵族和平民都没有怨言，史称“殷国大治”，“殷道复兴”。武丁一朝，成为商代后期的极盛时期。傅说有句传颂不绝的名言-----------------“非知之艰，行之惟艰”。
商王武丁即位后，命甘盘和傅说为相。其中傅说拜相的故事颇有传奇色彩。据《史记．殷本纪》记载：「帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治」。这件事在《墨子》、《国语》、《吕氏春秋》、《帝王世纪》、《尚书》等书中均有记载，内容也大同小异。武丁年少时，其父小乙让他在民间生活，颇知民间疾苦。他从民间选一位出身低微，但能帮助他成就大业的人，破格提拔，任以为相，「使之接天下之政而治天下之民」，这在当时是有很大阻力的。他三年不语，又托梦求贤，正说明其用心之良苦。但傅说不负武丁之望，为相后治国有方，使「殷国大治」。在傅说的辅佐下，商王朝出现了政局稳定、经济发展、天下太平的兴盛局面。考古资料也说明武丁在位的五十九年间，是商朝最繁盛的时期。
中国第一圣人－－－傅说。傅说,冀州(今山西运城市平陆)人,商王武丁的相。从奴隶到圣人。
傅说在历史上是个有名的人物。前几年听说圣人傅说祠重新修建后对游人开放，我没有去想傅说祠如何金碧辉煌，如何形制巨大，而是想到了“圣人”这两个高不可攀的字眼。这是两个让人仰慕的字，作为圣人的人，不光是万众景仰的楷模，而且有一种不可冒犯的威严。
中国历史上最早被称为圣人的，不是孔夫子，更非关羽，而是傅说，按史料记载，他比孔夫子早出生了800多年，得到圣人的称号，则早了2000多年。更让我惊奇的，他还是一位活着时就被称为圣人的人。而且是在未出山建功立业前，就被称为圣人的人。
傅说祠在运城市平陆县城东北的一座土崖上，远望去，金*的琉璃瓦在阳光下映出灿烂的光，一座高大的塑像矗立在祠前，气势恢宏，似在俯瞰眼前的山涧。走近了细看，塑像用深褐色的岩石雕成，直鼻高额，一身布衣，年轻英俊，昂首挺胸，显示出浑身的力气，完全没有拜相后的贵族气，倒像个山沟里常见的庄稼汉。引起我注意的，是他手扶的那只夯(hang-)(ben)，一种至今仍在黄土高原上广泛使用的筑墙工具。
我最早知道傅说，是源于孟子的一句话，“傅说起于版筑之间。”真正使傅说名扬天下的，正是版筑。
傅说是殷商时代人。按照文字史，那应该是甲骨文时代，与所有那个时代的故事一样，傅说的故事也充满了未知，读来扑朔迷离。但傅说与版筑都是实实在在的，这片绵延起伏的黄土地，这条汹涌的大河也是实实在在的。在这片土地上，这条大河旁，发源出一种文明，诞生出几位先哲，是再自然不过的事。由黄土地蕴育出的文明又常常像大河边的沟崖一样，突兀奇绝，让人惊叹不已，又常常像奔腾的河水一样源远流长，滋润万物。傅说与版筑正是如此。
黄土地、黄河、沟壑、洪水，为版筑的出现提供了必然，剩下的，就等着一位智者去创造和实践了。这时候出现了傅说，一位做苦役的奴隶（胥靡）。传说中的傅说像所有的伟人一样，长相异于常人，“形若植鳍”，面黑背驼，却又睿智博学。这样的人，出现在一群筑路的苦役中，本身就蹊跷得让人生疑。往往会生出许多故事来。首先，他的身份就让人摸不着头脑，有三种可能，一是本身就是不甘人下的奴隶，第二种可能是个隐居山林的贤士，第三种可能是个落难王公。为了造就出一个万众景仰的道德楷模，历代的史籍都排除了第三点，把傅说的身份锁定在奴隶和隐士之间。
让这种出身低微的贤士发明版筑之术是再好不过了。看看版筑是什么就知道为什么。“以两版相夹，两边置木椽，麦草缠捆，中填土以石杵夯实，筑成土墙，以遏洪水。”这就是版筑之术，这种重体力劳动决非贵族书生所能干、所能想的。只有胥靡或与胥靡长期在一起干活的人才有可能发明出来。
这是一项伟大的发明，作用一点不亚于如今的汽车飞机，有了它，生活在黄河流域的华夏民族才可能结束穴居时代，在黄土遍地的大河之滨筑墙建屋，有了它，我们的祖先就进入了一个崭新的时代。
这种看似简单的方法，一直沿用到了现在。前几年，我在农村干活时，曾经用这种方法筑过无数面墙，也许是经过2000多年的变革，版筑之术到了我们那时候更加复杂精巧，因而我能说出比任何书籍中的记载更为详尽的版筑操作过程来，我们那里还有一句谚语，叫“打墙板儿上下翻”，不光是版筑过程的写照，而且充满了生活哲理。
前几天，在一个建筑工地上，我又一次惊讶地看到了版筑术的使用。工人们把两块钢模板相夹，中间浇上水泥，振动夯实，一面结实的水泥墙就建成了。这分明就是2000多年前傅说发明的方法，分明就是版筑之术！现代化的高楼大厦，看似流光溢彩，而建筑的基本方法，竟还在沿袭傅说的版筑术。谁能说，这不是一项伟大创造，谁能说傅说不是一个伟大的人。
站在高大的傅说塑像下南望，崖下风景尽收眼底。雾霭茫茫，山色沧然，傅说祠所在的塬面若一座孤岛般，漂浮在周围的山川之间。远处，一湾敞亮的水在薄薄的雾汽中流淌，给静默的山川增加了几分亮色。那就是黄河之水，不远处就是著名的“中流砥柱”所在的地方，那里该是激流汹涌，浪涛连天，让人生出许多豪情。有黄河作背景，傅说祠连同四周的所有景色，都有了一种磅礴的气势，同时增加了几分历史的沉重。塬下就是所谓的圣人涧，薄暮缭绕中，圣人涧似带着几分神秘，几分矜持。
从匠人到宰相。
历史上，这片山河险峻的地方，曾发生过不少故事，著名的“假道伐虢”、“唇亡齿寒”的故事就发生在这里，宫之奇、百里溪等名士就是从这里逃向了更能让他们发挥才干的地方。“伯乐相马”的故事也发生在这里。但最著名的还是傅说和傅说的故事。当年傅说版筑处那块巨石还在，听说已经成了一块有灵气的仙石，叫“傅岩”。连傅说使用过的麦秸垛，也成了“圣人秸”，还有傅说曾居住过的
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