（1）扩散(diffuse)状态：个体既不能进行同一性探索，也不能进行自我决策；
（2）取消（foreclosed）状态：个体只是在父母价值观的基础上做出承诺，而不进行自我探索。
（3）探询（Moratorium）状态：个体在自我探索的过程中未曾做出决策。
（4）达成的认同（achievedidentity）状态：个体在自我探索的同时也有一个坚定的承诺感。
“认同”(identity)在英语中常用于表示某些事物是相同的、一致的；或者就是它本身。现代心理学意义上的“认同”(identity)一词最早由弗洛伊德提出，指个人与他人、群体或模仿人物在情感上、心理上趋同的过程，是个体与一个人有情感联系的最初表现形式。
扩展资料
从语言形式上看，“自我认同”的支撑性的话语特征就是“主我!宾我!你”的语言分化。“主我”是个体积极的原初意志，它控制着作为社会联结的“宾我”；主我是一个语言的转换器，它从语言、概念或术语的网络中获得意义，形成主体性的话语系统，这是突显自我知觉的条件。
“宾我”是自我意识形成过程中得到的一种他者的社会认同。但是，主我宾我（以及主我!宾我!你）的关系是内在于语言中的，而不是个体的非社会部分（主我）于“社会自我”之间的联结。因此，“自我认同”并不是个体所拥有的全部特质及其组合，而是个人依据其个人经历所形成的，作为反思性理解的自我。
认同在这里设定了超越时空的连续性：“自我认同”就是这种作为行动者的反思解释的连续性。这样，对“人”的理解则肯定依据文化的改变而改变。
个体的认同不是在行为之中发现的，也不是在他人的反应之中发现的，而是在保持特定地叙事进程之中被开拓出来。如果一个人要在日常世界中与他人保持有规则的互动，那么其个人经历就不能全然是虚构的。
因此为了保持自我感，我们必须拥有我们来自何处，又去往哪里的观念。显然，“自我认同”的连续性是指在连续的自我和身体中，人的概念的持续感受。并且，自我认同的“内容”，即个人的经历由之建构的特质，也会随着社会和文化的改变而改变。
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