第1个回答 2022-12-25
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
打开网易新闻 查看精彩图片
释字（词）
祗
《说文》：“祗，敬也。从示氐声。”读zhī，《左传》：“父不慈，子不祗，兄不友，弟不共(恭)，不相及也。”
祗，祇，坻，这三个字极易混淆。祇读zhǐ或qí，《说文》：“祇，地祇，提出万物者也。从示氏声。”《尸子》：“天神曰灵，地神曰祇。”读qí时本义指地神，读zhǐ时是“只”的繁体，意思是少量的、极少的。《复卦》：“不远复，无祇悔”。“坻”读dǐ，《说文》“坻，小渚也。”“坻”的本义是水中的小洲或高地。《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰渚，小渚曰沚，小沚曰坻。”《史记·屈原贾生列传》:“得坻则止。”
这里“祗”当作“坻”，指水中的小块高地。“祗”或为传抄之误。
释象
打开网易新闻 查看精彩图片
《习坎卦》是由《观卦》变化而来的。《观卦》先变为《萃卦》，然后《萃卦》再变为《习坎卦》。《习坎卦》九五为坎体主爻，“坎为水，”；九五还为艮体主爻，“艮为山”。九五之象，山在水中，如岛焉，故曰“坻”。“坻”即水中的小块高地。《观卦》九五为艮体主爻，“艮为山”，故《观卦》九五原本是一座山，而不是“坻”，《观卦》变为《习坎卦》後，大水洊至，淹过山腰，才出现“坻”象。大水漫而山隐，只是水还是不够大，不足以没过山头，还是有山尖一小块地露出水面，如坻焉，故曰“坎不盈，坻既平”。“坎不盈”就是指水势还不足够大，没有满盈。“坻既平”指水面上升至与坻基本快处于一个平面了，差那么一点就被完全淹没了。“坻既平”在这里象征王权世袭制的浪潮汹涌而来，不断冲击着王权禅让制的山头，现在虽然还没有最後淹没禅让制，但却很快就会淹没，王权世袭制代替禅让制已势成必然。
打开网易新闻 查看精彩图片
从哪里可以看出王权世袭制代替禅让制已势成必然呢？我们接着看卦象。《习坎卦》是由《观卦》变化而来的，《观卦》先变为《萃卦》，然後《萃卦》再变为《习坎卦》。在原本的《观卦》中，九五与六二为正应关系，九五居君王位，六二在家室位，故这里以父子关系取象，九五为父，六二为子。《观卦》变为《习坎卦》後，原《观卦》六二成为《习坎卦》六四，父子由相应关系变为近比关系，且四位是宰辅之位，一人之下，万人之上，地位仅次于王。君王让自己儿子来到身边，授予显位，这就是培养接班人的节奏啊。《习坎卦》六四在坎体，“坎为水”，六四的到来如大水漫到了山头，大有承袭九五王位之势。
打开网易新闻 查看精彩图片
在原始社会末期，虽然阶级分化已很明显，但王权的传承仍然实行选贤任能的禅让制，人与人之间的地位在理论上还是平等的，王权世袭制还没有被完全认可，“公天下”还没有被“家天下”取代，就象世袭制的大水还没有把山最後完全淹没，还剩一小块禅让制的土壤露在外面，故《象传》释曰：“坎不盈，（坻既平），中未大也。”“中未大”就是指世袭制的大水还没有大到完全淹没禅让制山头的程度。王权世袭制被“公天下”的传统所制约，这是历史发展过程中特殊阶段的必然和正常现象，故曰“无咎。”
义理
打开网易新闻 查看精彩图片
原始共产制社会末期，随着私有化程度不断加深，阶级分化现象也不断明显，阶级现象事实上已经产生，只是隐没在原始共产制社会之中，看起来不太明显，随着原始共产制经济的解体，这种阶级现象就会越来越明显地体现出来，尤其是王权的不断加强是必然的，王权的不断加强，必然导致王权世袭制取代禅让制。
《习坎卦》是由《观卦》变化而来的。《观卦》先变为《萃卦》，然后《萃卦》再变为《习坎卦》。《萃卦》九五爻辞曰：“萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。”其《象传》释曰：“萃有位，志未光也。”这里面透出来的信息就是《萃卦》九五虽居王位，却还有未了之志，这就是王权世袭之志。在这种情况下，只有长久保持自己的王位，培养自己的力量，以企将来能够实现王权世袭的志向，这样才不会有悔，所谓“匪孚，元永贞，悔亡。”这里的“匪孚”就是指还没实现王权世袭制，不能实行“各亲各亲”的“家天下”的志向。《萃卦》变为《习坎卦》，虽然仍没有实现“家天下”的志向，但却已达到了“元永贞”的目的，仍然牢牢地居于王位，并把自己的儿子培养成了接班人。只有牢牢地居于王位，才能在条件成熟的时候，把王位传给自己的後代，实现“家天下”的宏愿，从而使社会进入文明时代。