人类最伟大的是母亲，高尔基也曾经说过：没有母亲就没有一切，是母亲给我们宝贵的生命，是母亲的乳汁抚养了我们，是母亲呵护着我们，无论你有多大，无论你走到哪里，也少不了母亲的牵挂，有歌云：“不管你走多远，不管你在干啥，不管你多富有，不管你官多大，什么时候，也不能忘了你的妈”。子女是父母生命的延续，父母是我们的命根。当母亲节到来之时，你回家看看，送妈妈一束康乃馨，给她捶捶背，洗洗脚时，你不要忘记水有源，树有根，你要追溯到人类远古时期，人类童年时代，我们中华民族的母亲——女娲。在母亲节时，我们从四面八方聚集到竹山县，祭奠我们的始祖，伟大的母亲女娲。正是我们追踪命根，不忘命由，这也是一种追孝。正如孔子云：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”在此，我们要感谢竹山县人民政府，竹山的父老乡亲，为我们提供了一个拜祭母亲女娲的机会。
在祭祀我们的始祖女娲时，我还想到欧洲人的始祖，伟大的母亲——该亚。这两位伟大的母亲都生活在人类远古时期，她们有相同的时代特点，又有不同的民族特征。
祭奠女锅，探讨女娲文化，有助于加深对孝文化理解，这是历史赋予我们的弘扬优秀中华民族传统文化的—个新课题。
母系社会里两位显赫人物
女锅与该亚都是古代神话中的女神，她们出现在原始社会的母系社会。人类对女神的崇拜，也是从女神开始。因此，女神在原始社会初期，无论在中国还是在外国她们都是显赫人物。中国人的老祖先，我们的伟大母亲，女娲、古希腊大地之母该亚都是这样。关于这一点，从一些出土文物可作为佐证：在我国陕西扶风县姜西村出土一个三千多年前人面半浮雕是女性，辽宁金牛山也出土了五千年前女神偶像。在上世纪八十年代，前苏联出土的—万多年前的木刻偶像也是女性。从这些实物证明，人类最初崇拜的祖先足女性。从社会发展史看，母系社会先于父系社会，当时带领子民利用自然，与自然斗争，解决饥饿维持生命，他们的首领是富有经验的老母亲，因此她是最受尊敬，最显赫的人物。
在古希腊神话中，该亚是大地之母，她生下了天神乌拉诺斯，又和自己的儿子结婚，生下了十二个提坦族巨人，这正是原始社会群婚制特点体现。当时的矛盾主要是人与自然的矛盾，男女间只有生理的要求，没有社会任何道德限制。以后该亚和巨人被宙斯推翻，老祖母不甘心被屈服，号召巨人冲出地狱反抗宙斯。
在中国天地被开辟以后，在荒寂的大地上只有女神女娲，她感到孤独，她感到天地间应该充满生机。一天，她来到水塘边，水里映着她的身影，她将绳子摆到塘十，取出水和泥土，按照水面自己的面貌作人。“女娲抟黄土为人”。女娲不仅是制人的神祗，她还考虑到人的生存延续发展，她造了同等数男女，把男人女人配合起来，让他们去创造后代，负担婴儿的养育责任，人类的种子，就这样地绵延下来，并且一天比一天加多了。
女娲不仅制造人，使人繁衍，而且还关心人类命运生存，体现伟大母亲又一责任——“补天”。当人类面临毁灭的危险，她上补苍天，下治洪水，重新创造了天地世界，使人类重新获得安生。
从该亚与女娲在母系社会的显赫地位，以及在两个始祖身上所体现的丰富想象、幻想神奇色彩，体现了相同的时代特点。
该亚女蜗的民族性
该亚与女娲又有不同的个性特征，这种个性差异，正是各自民族性的表现，这种不同的个性特征，是不同民族气质、道德伦理观念不同而形成。该亚表现了希腊民族妇女的特性，女娲表现了中华民族妇女性格，也就是他们间的文化异质。
该亚既是希腊人类的始祖，坚强世界的开创者，在她身上表现古希腊人原始时代心理、情感和文化内容。从古希腊人文化心理看待她，具有强烈的自我意识，不允许别人侵犯，侮辱他，努力维护自己的威严，既任性，在所不惜，因而她是勇敢的维护女权的战士，也有明显的自私和自主性。她的性格体现古希腊族富于进取好斗，创造性又富于感情的特点。总的来说，在她身上体现女权社会，女强者的坚强性格。
女娲的性格，体现中华民族智慧、勤劳善良、创造精神和战胜困难的乐观精神。她慈祥、谦虚豁达大度和博大的爱，体现了一位伟人母亲的无私奉献精神。她为人类作了无数好事，但从不张扬，她时时处处想的是子孙后代和整个世界。女娲创造了人，还替人类建立了婚姻制度，使男女相互配合，她既是人类的母亲，又是人类最早的媒人。她主张“天作之合”。阳春三月，青年男女欢游作乐，只要他们情投意和，就可以自由结合。星月交辉的星空为帐，绿草如茵的大地是床，任何人也不能干涉这种结合是人的神圣权利。她还为了人生有欢乐做了乐器笙簧“女娲伏羲姝……人之生而制其乐。”这位细心、善良的母亲，肯定充满乐观的人间幸福生活。因而当人的世界遭到灾难时，她又不惜一切“补天”“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不同载。”她以无与伦比的力量，重振天地，以拯救人类为己任，炼石补天，断鳌足，立四极，杀黑龙，止淫水。她是人类理想化、神奇化的英雄。从这点卜看，我们民族的母亲受人崇拜，尊敬，大大超过异域的母亲。
与孝文化相通的女娲文化
今天，我们在拜祭我们民族的母亲女娲，深深感到一种愧意，多少年来，久违了，我们的远袒、母亲——女娲，不孝子孙再也不能忘记我们的根与源。纪念女娲，也就是要弘扬与孝文相通的女娲精神；女娲文化。由于历史和时代的种朴原因，女娲文化没有孝文化那样系统、完整、影响深远，但女娲精神而形成的女娲文化，与孝文化是相通，笔者认为孝文化中具有女娲文化的底蕴，从某种意义上讲，女娲文化是孝文化的先导。孝文化产生于原始社会，我认为女娲文化与孝文化相通，主要体现在这几方面。
1、大爱：女娲所表现的爱是博大精深的大爱。她创造了人，而且全面关心，爱护人，考虑到人的繁衍，当人类面临毁灭之灾时，她又挺身而出，化险为夷，重振世界。这种大爱，正是孝道中提出的“仁者爱人”一致。
2、奉献：奉献是中华民族的传统美德，无私奉献精神在女娲身上体现尤为突出。她创造人还为人类创造一个祥和的环境，孝文化中父母抚育子女，子女赡养父母，事君、事国也都提倡奉献。
3，和谐：和谐体现在人与人，人与自然良好的关系。女娲精神体现人性、人情、男女之间的自由结合、繁衍后代就体现这种精神。她的“天作之合”不仅体现人与人的关系的和谐，还体现了入与自然的高度和谐。表现出“天人合一”，她还制造“簧笙”让世界充满音乐和欢乐，更体现出人间的美，人间的和谐。这种和谐与孝文化中所提出的天下人和睦相处。也就是从孝亲演义到“以顺天下，民用和睦，，上下无怨”。
4、追孝：女娲自己虽然没有表现十要后人纪念她，但是她创造了人，创造了生命。我们崇拜，祭业女娲，正是不忘命由珍惜生命，这也是中华民族的孝意识。在女蜗精神的也演发追孝意识。
女蜗的功劳业绩，高到接近九天，下合于黄土大地。其名声传遍千秋后代。她的光辉广照天下万物。女娲文化也是中华传统文化的瑰宝。它与孝文化一样，在当代仍有现实意义
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