诗经是我国最早的诗歌总集，具体分为风、雅、颂三个部分。其中风是其核心部分，取材于各地的民间，包括十五个地方的民歌。
《桃夭》选自
《国风·周南》，是一首贺婚诗，充分展现了当时民间的婚嫁习俗和人们对婚姻的美好祝福。
全诗分为三章，通过描写桃花的鲜艳娇嫩来比喻新嫁娘的娇羞与兴奋，人面桃花，两颊映红，欲语还羞，一种别样的风情展现与读者眼前，给人留下深刻印象。这首诗以桃花开花到结果的过程来表现婚嫁中从嫁娶到婚后生活，人丁兴旺，家庭和睦的过程。
阅读这首诗，可以发现诗经中比较常见的三种
表现手法——赋、比、兴。
全诗通过三章来分别讲述了民间婚嫁时的热闹场景，婚后生活的幸福美满，以及新娘夫家的兴旺发达。诗人使用同样的
排比句式，不仅增强了诗的气势和节奏感，使人读起来音韵和谐。
诗人通过桃花来比喻新嫁娘，以桃树结果丰硕累累来象征婚后早生贵子子嗣旺，用桃叶茂盛来象征家庭的繁荣昌盛。形象生动地显现了当时民间的社会生活和风俗习惯，民风淳朴，百姓渴望安乐，让读者对于那个时代有更进一步的了解。
而起兴又是诗中另一种较为突出的表现手法。全诗都以“桃”来起兴，调节韵律使其和谐，达到浑然天成，唤起读者的情感，引起共鸣。
朱熹说过“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”诗中运用重章叠句，反复赞咏，与新婚时的气氛相融合，与婚后美满生活相映衬，体现了歌谣的风格。
这首诗语言优美，精炼，具有强烈的节奏感和韵律感，富有韵味。诗中词汇丰富，
虚词实词相结合，仅变换几个字，反复吟唱，却达到不同的意境。
然而，这首诗还充分展现了文学意境的特征——虚实相生。诗人通过对桃树的描写来想象新娘婚后的
美好生活，由桃树结果联想到新娘早生贵子，从桃树枝叶繁茂想到婚后家庭旺盛。实与虚相结合，给读者营造美好的想象空间，而虚境是对实境的升华，体现了实境创造的 意向和目的，体现了诗人的美好愿望。
诗经对于后世文学发展的影响之大，后世文人墨客纷纷从中汲取精华，对其进行深化和转换，丰富了中国文学的词汇和表现手法。而且，后世文人都借用桃花意象来表现女子娇艳动人，“去年今日此门中，人面桃花相映红”。
《诗经通论》中有说到“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”因此，诗经是文学的瑰宝，聚集了先人的智慧，需要后世之人认真研究拜读。
桃之夭夭,灼灼其华；之子于归,宜其室家.
桃之夭夭,有蕡其实；之子于归,宜其室家.
桃之夭夭,其
叶蓁蓁；之子于归,宜其家人.
桃夭篇诗译如下：
桃树长得多麼壮盛,
花儿朵朵正鲜美.
这位女子出嫁后,定能使家庭和顺.
桃树长得多麼壮盛,果实累累结满枝.
这位女子出嫁后,定能使家庭美满.
桃树长得多麼壮盛,绿叶茂盛展生机.
这位女子出嫁后,定能使家人幸福.