上阳台帖的正确读法：shàng yáng tái tiě
李太白《上阳台帖》纸本，纵28.5cm、横38.1cm。草书5行，共25字，现藏北京故宫博物院。为李白书自咏四言诗，也是其唯一传世的书法真迹。
上阳台帖为744年（天宝三年）李白与杜甫、高适同游王屋山阳台宫时所作。李白寻访司马承祯，待到达阳台观后，方知司马承祯已经仙逝，无缘再见。不见其人，惟睹其画，有感而作《上阳台》。
上阳台帖前绫隔水上宋徽宗瘦金书标题“唐李太白上阳台”。帖后纸拖尾又有瘦金书跋一段。帖前骑缝处有旧圆印，帖左下角有旧连珠印，俱已剥落模糊，是否宣和玺印不可知。南宋时曾经赵孟坚、贾似道收藏，有“子固”白文印和“秋壑图书”朱文印。
时代背景
唐代是中国书法草书体发展的一个巅峰。初唐时期，太宗李世民即大力倡导学习王羲之，并带头习王，开清新活泼书风，也从此奠定王羲之书圣之地位。而后有孙过庭、李怀琳等草书大家，源于二王，又有创新，笔法丰富而多变，发展完善了二王草书的技法系统。
及至盛唐时期，那更是对草书尊崇有加，皇宫内府，大臣公侯，士大夫及有文化一族，谁都能挥洒几笔草体，可谓大唐草书之盛世。李白亦是在当时涉草并取得一定成就之士。其草书来自张旭一脉，且风格飘然有仙气。
李白于开元十二年（724年）出蜀游三峡，至江陵遇道士司马承祯，得到司马承祯赞赏。后唐玄宗命司马承祯王屋山建立道观，并题写匾额。
而司马承祯不仅道术精深，而且诗、书、画皆有极高造诣，擅长山水画。天宝三年（744年），李白与杜甫、高适同游王屋山阳台宫，并来此寻访司马承祯，待到达阳台宫后，方知司马承祯已经仙逝。不见其人，惟睹其画，故有感而书《上阳台帖》。
上阳台帖的正确读法：shàng yáng tái tiě
李太白《上阳台帖》纸本，纵28.5cm、横38.1cm。草书5行，共25字，现藏北京故宫博物院。为李白书自咏四言诗，也是其唯一传世的书法真迹。
上阳台帖为744年（天宝三年）李白与杜甫、高适同游王屋山阳台宫时所作。李白寻访司马承祯，待到达阳台观后，方知司马承祯已经仙逝，无缘再见。不见其人，惟睹其画，有感而作《上阳台》。
上阳台帖前绫隔水上宋徽宗瘦金书标题“唐李太白上阳台”。帖后纸拖尾又有瘦金书跋一段。帖前骑缝处有旧圆印，帖左下角有旧连珠印，俱已剥落模糊，是否宣和玺印不可知。南宋时曾经赵孟坚、贾似道收藏，有“子固”白文印和“秋壑图书”朱文印。
时代背景
唐代是中国书法草书体发展的一个巅峰。初唐时期，太宗李世民即大力倡导学习王羲之，并带头习王，开清新活泼书风，也从此奠定王羲之书圣之地位。而后有孙过庭、李怀琳等草书大家，源于二王，又有创新，笔法丰富而多变，发展完善了二王草书的技法系统。
及至盛唐时期，那更是对草书尊崇有加，皇宫内府，大臣公侯，士大夫及有文化一族，谁都能挥洒几笔草体，可谓大唐草书之盛世。李白亦是在当时涉草并取得一定成就之士。其草书来自张旭一脉，且风格飘然有仙气。
李白于开元十二年（724年）出蜀游三峡，至江陵遇道士司马承祯，得到司马承祯赞赏。后唐玄宗命司马承祯王屋山建立道观，并题写匾额。
而司马承祯不仅道术精深，而且诗、书、画皆有极高造诣，擅长山水画。天宝三年（744年），李白与杜甫、高适同游王屋山阳台宫，并来此寻访司马承祯，待到达阳台宫后，方知司马承祯已经仙逝。不见其人，惟睹其画，故有感而书《上阳台帖》。