是故圣益圣，愚益愚。
“是故圣益圣，愚益愚。”出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》其原文为：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
译文：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
扩展资料：
《师说》的创作背景：
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
参考资料来源：百度百科-师说
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第1个回答 推荐于2017-12-15
你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语---箴言23：9；不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们----太7：6本回答被网友采纳
第2个回答 2014-06-04
《圣经·箴言》1：22“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？
1:32愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。
10:21义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。
12:23通达人隐藏知识；愚昧人的心，彰显愚昧。---★★★★★
13:16凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。
13:19所欲的成就，心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。
13:20与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。----★★★★★
14:7到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。
14:8通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈（注：或作“自叹”）。
14:33智慧存在聪明人心中；愚昧人心里所存的，显而易见。
15:2智慧人的舌，善发知识；愚昧人的口，吐出愚昧。
15:7智慧人的嘴，播扬知识；愚昧人的心，并不如此。
15:14聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。
15:20智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。
16:22人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧惩治。
17:10一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。
17:12宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。★★★★★
17:24明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。
17:28愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。★★★★★★★★★★18:2愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。
18:6愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。
18:7愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网罗。
19:29刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的。
21:20智慧人家中积蓄宝物膏油；愚昧人随得来随吞下。
23:9你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。★★★★★
26:3鞭子是为打马，辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。
26:4不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。★★★
26:5要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。★★★
26:7瘸子的脚空存无用；箴言在愚昧人的口中也是如此。
26:8将尊荣给愚昧人的，好像人把石子包在机弦里。
26:9箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。
26:10雇愚昧人的，与雇过路人的，就像射伤众人的弓箭手。
26:11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。★★★
26:12你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。★★★
28:26心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。
29:20你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。★★★
《圣经·传道书》2:14智慧人的眼目光明（注：原文作“在他头上”）；愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。
2:15我就心里说：“愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？”我心里说：“这也是虚空。”
2:16智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。
4:5愚昧人抱着手，吃自己的肉。
5:1你到 神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（注：或作“胜过献愚昧人的祭”），他们本不知道所做的是恶。
5:4你向 神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。
传6:7--8人的劳碌都为口腹，心里却不知足，这样看来，智慧人比愚昧人，有甚么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有甚么长处呢？
7:4智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。
7:5听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。
7:6愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，这也是虚空。
7:9你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。
9:17宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。★★★
10:2智慧人的心居右，愚昧人的心居左。
10:3并且愚昧人行路显出无知，对众人说，他是愚昧人。
10:6就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。
10:12智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。
10:14愚昧人多有言语。人却不知将来有甚么事；他身后的事，谁能告诉他呢？
10:15凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路，他也不知道。
1:32愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。
10:21义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。
12:23通达人隐藏知识；愚昧人的心，彰显愚昧。---★★★★★
13:16凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。
13:19所欲的成就，心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。
13:20与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。----★★★★★
14:7到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。
14:8通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈（注：或作“自叹”）。
14:33智慧存在聪明人心中；愚昧人心里所存的，显而易见。
15:2智慧人的舌，善发知识；愚昧人的口，吐出愚昧。
15:7智慧人的嘴，播扬知识；愚昧人的心，并不如此。
15:14聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。
15:20智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。
16:22人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧惩治。
17:10一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。
17:12宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。★★★★★
17:24明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。
17:28愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。★★★★★★★★★★18:2愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。
18:6愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。
18:7愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网罗。
19:29刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的。
21:20智慧人家中积蓄宝物膏油；愚昧人随得来随吞下。
23:9你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。★★★★★
26:3鞭子是为打马，辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。
26:4不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。★★★
26:5要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。★★★
26:7瘸子的脚空存无用；箴言在愚昧人的口中也是如此。
26:8将尊荣给愚昧人的，好像人把石子包在机弦里。
26:9箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。
26:10雇愚昧人的，与雇过路人的，就像射伤众人的弓箭手。
26:11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。★★★
26:12你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。★★★
28:26心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。
29:20你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。★★★
《圣经·传道书》2:14智慧人的眼目光明（注：原文作“在他头上”）；愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。
2:15我就心里说：“愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？”我心里说：“这也是虚空。”
2:16智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。
4:5愚昧人抱着手，吃自己的肉。
5:1你到 神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（注：或作“胜过献愚昧人的祭”），他们本不知道所做的是恶。
5:4你向 神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。
传6:7--8人的劳碌都为口腹，心里却不知足，这样看来，智慧人比愚昧人，有甚么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有甚么长处呢？
7:4智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。
7:5听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。
7:6愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，这也是虚空。
7:9你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。
9:17宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。★★★
10:2智慧人的心居右，愚昧人的心居左。
10:3并且愚昧人行路显出无知，对众人说，他是愚昧人。
10:6就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。
10:12智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。
10:14愚昧人多有言语。人却不知将来有甚么事；他身后的事，谁能告诉他呢？
10:15凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路，他也不知道。
第3个回答 2014-06-04
仁者见仁智者见智追问
明显就不是啊
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