在元明清时期，著名的旅行家马可·波罗和徐霞客都曾亲临此地，并留下记录。在艺术作品中，如剑川石宝山的南诏石窟浮雕以及《南诏国史画卷》和大理国的《张胜温梵像画卷》中，可以看到白族舞蹈的独特身影，画卷中描绘了三十三个飞天舞人和十七个舞神形态的翼兽。
早在唐朝天宝八年，南诏王凤伽异从长安带回了胡乐和龟兹乐，而唐德宗贞元十六年，南诏王异牟寻的歌舞团更是献上了《奉圣乐》。这部乐舞融合了中原、西北和西南的音乐元素，展示了当时的歌舞艺术高度。《奉圣乐》分为四部，包括龟兹部、大鼓部、胡部和军乐部，其技巧和舞姿都备受赞誉，被唐王朝列为十四部乐之一。
清代，大理诗人段位在《绕三灵竹枝词》中详细记述了白族霸王鞭舞，表明这一舞蹈在当时已广为流传。白族霸王鞭有多种套路和打法，各具特色，如大理绕三灵、洱源闹春王正月、剑川石龙霸王鞭等。
“哩格高”与“打呀撒塞”，即白族的“打歌”，其起源可能与先民的游牧、狩猎生活有关。洱源西山的哩格高以唱为主，动作抒情，而剑川东山的打呀撒塞则更原始古朴。龙狮舞作为白族古老的民间舞蹈，源于白族地区丰富的龙文化，如大理的“龙舞”用柳枝扎成，舞姿独特且富有韵律。
总的来说，白族舞蹈在历史长河中不断发展，融合了多元文化，形成了独特而丰富的艺术表现形式，特别是在唐代和清代，其歌舞艺术已达到了相当的高度，并在地方节日和活动中广泛流传。
白族舞蹈，是我国白族的民族舞蹈。白族民间舞最早见诸文献的是唐人樊绰的《蛮书》。其中“蛮夷风俗第八”载：“少年子弟暮夜游行闾巷，吹葫芦笙，或吹树叶，声韵之中皆寄情言，用相呼召。” 这种习俗，在宋代欧阳修《新唐书·南诏传》，元代李京《云南志略》，明代杨慎《滇载记》，清代周之烈《鸿雪诗钞》中，都有记载。 白族民间舞蹈今收集到七十四种。最具代表性和流传最广的是“霸王鞭舞”，它不仅在 “绕三灵”、“闹春王正月”、“田家乐”三种民俗活动中存在，而且在建房娶嫁或喜庆佳节中都有表演。