自人类诞生以来，人类对世界的探索从未停止，当古人第一次看星星时，他们质疑世界的存在，古代人曾在数个地方将星星放置在天空中。每个地方都有一个名字。这样的恒星组合被称为天体，所有恒星都被分为不同的恒星，这不仅易于观察和测量，而且对于古代人来说更为重要。
每个明星的数量从一个到几十个不等。天空所占的面积也不同，在所有的恒星中，有31颗是非常重要的，即三面墙和二十八个星座中国古代天文学最重要的特点是实用性，即每一种划分恒星的方法都有一定的目的。
通过对星空的观测，我们发展出了精确的历法和占星术。它致力于战争的胜败、一年的成败、王朝的兴衰、皇帝的安危等军事事务，在古代，它具有很强的政治功能、军事功能和文化功能。由于这种与皇权的特殊关系，它可能在政治运行色彩中发挥重要作用。
现在我来谈谈中国古代恒星的具体情况一般来说，我们把星空分成三堵墙和四幅图像。三面墙是一个以北天和北极星为中心的大恒星区，墙就是墙三面墙分别是泰威远、紫威远和天士源“四个符号”是黄道带的恒星系统和黄道带的周围区域，他们是东苍龙，西白虎，南朱雀，北玄武。此外，每个图像被划分为七个星座，然后形成28个星座。这是中国古代恒星的概况。
总之，中国古代天文学真是博大精深，令人印象深刻，我们的古人用他们的智慧思考天空，探索自然，如今，中国古代天文学基本上被遗忘了，但我们永远不能忘记探索的精神。
当远古的人们第一次仰望星空时，就对这个世界的存在发出了疑问。渐渐的，各个民族都形成了自己对星空的认识。如今的我们似乎很习惯用西方的星座解读生活，却忽略了我们中华自己的智慧，几千年前，我们的祖先就已经对我们头顶的星空进行了深刻的思考与探索。
我们中国古代的对星空的认识是在天上重新塑造了一个社会，地面上所有的东西能都在天上对应的找到，那里有皇帝，有皇后，有军队，还有房屋、马车……，在天上形成了一个与地面上类似的人间体系。由于种类繁多，所以中国的古代星宿比较复杂，零乱。但它是对纷扰世界的反映。
古人通常把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个。所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，三垣二十八宿占有很重要的地位。这样把所有的星星都划分到不同的星宿里，这不仅方便观测和测量这些恒星并且古人还有更重要的用途。
中国古代天文最重要的特点是经世致用，就是每一种星宿划分方法都有一定的用途。通过对星空的观测，我们发展出了精确的历法。还有占星术，它专以战争胜负、年承丰歉、王朝盛衰、帝王安危等军国大事为占测对象，在古代拥有强大的政治功能、军事功能和文化功能，并且由于与皇权的这种特殊关系，决定了它在政治运作中可能扮演重要的角色。
大体上我们把星空划分成了“三垣”和“四象”。“三垣”是北天以北极星为中心的一大片星区，“垣”就是城墙的意思，三垣分别是太微垣、紫微垣和天市垣。而“四象”是黄道以及黄道附近围绕天区一周的星宿体系，分别是东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
而进一步把每一象再划分成七宿，于是又形成了二十八星宿。此外，古代的占星家为了用天象来占卜人间的吉凶祸福，分别将天上的星星与地面上的国州相对应，称为分野，具体就是将某个星宿作为某个州的分野，例如，王勃的《滕王阁序》中写道“星分翼轸，地接衡庐”中的翼轸就是说江西的南昌地处翼轸的分野之内。
在中国传统上，北极星有非比寻常的意义，例如公元前1097年周公时代称北极星“微帝”等。这是由于它看起来在天空中固定不动，被众星拥护，故被视为群星之主。《论语·为政》记载“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”