佛教里如何理解缘起？

Question

“缘起”即“诸法由因缘而起”。简单地说，就是一切事物或一切现象的生起，都是相待（相对）的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。因（Hetu）、缘（Paccaya），一般的解释，就是关系和条件。佛曾给“缘起”下了这样的定义：若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。这四句就是表示同时的或者异时的互存关系。

Answer 1

万法因缘而生，因缘有生有灭，人是因为无尽的业不断尽，因为业而生，轮转六道，因缘有生有灭，若是说有，则有生，活着又造业，有死，又有生，不停轮回，业如果没有，不受生死轮转，因该明白万法因缘而生，因缘有灭，自性中具足的却是不增不减，当缘起时心观想，这是累生所造的业，让我受苦，我受。当有好事降临时我也这样想，随喜。不受因缘转。我就明白自性清静与佛无异。说的有不对的，师兄别笑话我。

Answer 2

见十二因缘即是见法，即是见佛。
——《佛说稻秆经》
诸缘起义略有十一，如是应知：谓无作者义是缘起义，有因生义是缘起义，离有情义是缘起义，依他起义是缘起义，无动作义是缘起义，性无常义是缘起义，刹那灭义是缘起义，因果相续无间绝义是缘起义，种种因果吕类别义是缘起义，因果互相符顺是缘起义，因果决定无杂乱义是缘起义。
——《分别缘起初胜法门经》
　譬如三芦立于空地，展转相依而得竖立，若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，展转相依而得竖立，识缘名色，亦复如是，展转相依而得生长。
——《杂阿含经》第12经
譬如人在海洋依止于船，如是名身转起依于色。譬如船行海中依于人，如是色身转起依于名，人船相依行海中，如是名、色共相依。
——《清净道论·说见清净品》
有为诸法从因缘而生，譬如由于击鼓崦发音。
——《清净道论·说见清净品》
因缘、次第缘、缘缘、增上缘，四缘生诸法，更无第五缘。
——龙树《中论·破因缘品》
梦境生苦乐，彼境亦非有，如是缘起法，所依缘亦无。
——龙树《七十空性论》

Answer 3

缘起就像是种子。

Answer 4

十二因缘之法，经书有记。依经修之，自悟，而不听他人传至他人之言说。

Answer 5

相见即是缘