《西游记》中不但有精彩的神魔故事，其中也保留了大量的宋明时期的俗谚，很多都包含着丰富的哲理。
在唐僧师徒来到女儿国时，女王听闻唐僧是大唐御弟，大为心动，就想让孙悟空等离开，单单留下唐僧。她命令驿站驿丞先把自己的意思告诉唐僧师徒，之后再派太师去当面提亲。
见到驿丞只是选择唐僧留下，唐僧又一副不情愿的样子，猪八戒很不甘心，他笑笑说：“你甚不通变，常言道，粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。”
这“粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑”，是什么意思？
古人常用柳枝来编制各种器具，在柳枝中，会分出粗柳枝和细柳枝两种。粗柳枝比较粗大、壮硕，可以用来编制簸萁。细柳枝比较细嫩、柔软，适合编制量米谷的斗。无论是粗柳枝还是细柳枝，各有其功用，对于编制的人来说，一样重要。
猪八戒的意思是，世上的人对于男人从来都是更看重才能，对于容貌，并不在意。
古语所谓：“男才女貌。”选老婆的时候才以容貌当成第一标准，选丈夫的时候，当以才能为第一标准。
在《四圣试禅心》的故事中，猪八戒也表示过类似观念。在他看来，唐僧除了一张白面皮，手不能提，肩不能挑，根本不是做事的人。何况，猪八戒不但力气十足，能挣家财，并且精通熬战之法，那方面工夫很好。在猪八戒看来，他的条件比唐僧优越太多。
猪八戒条件这么优越，女儿国王为何不选他？
女儿国国王乃是一国之君，她岂会像一般小儿女一般看重相貌？她在下定决心迎娶唐僧的时候，根本连唐僧的面都没有见过，根本不知道唐僧的美丑——女王也不介意唐僧的美丑。
原文女王初闻唐僧到来，就对百官说：“东土男人，乃唐朝御弟。我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此。幸今唐王御弟下降，想是天赐来的。”
唐僧真正打动女王的地方，不是他白白净净的面皮，而是大唐御弟的身份！
女 王在见了唐僧后，一口一个“御弟哥哥”。她娶唐僧，不但是希望传宗接代， 更希望借助唐僧的特殊身份，震慑周边国家——我西梁女国和大唐联姻了！
央视版电视剧把女王改编成一个痴情少女，爱上一个不该爱的人，故事很浪漫，却不符合原著。原著中的女王极度强势，几次要霸王硬上弓，其淫威把唐僧吓得半死！
八戒在女儿国说了这句酸不溜秋的话 。
女王得知大唐御弟到来，心动不已，打算支开仨徒弟，单独留下唐哥哥。驿丞就把意思告知唐僧师徒。 唐僧不情愿，八戒不甘心。
猪八戒尬笑说:"你甚不通变，常言道， 粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑 。"
大家都知道，猪八戒粗中有细，粗人常讲细理，时有惊人之语。簸箕、斗、男儿丑"，到底啥情况呢？
过去时， 农村人常用柳条和藤类，编制簸箕、斗、框等生活用品。柳条有粗有细，各有用途。 这些都是熟悉的日常，所以，八戒就用此表达自己的不甘心，顺便打趣师父。
粗柳簸箕丨
簸箕属于框类一种，铲形，手端两边，可以簸粮食，去除皮壳杂物等，又如筛子，大家熟悉些。 簸箕另个重要用途是端粮食，倒入粮仓或袋子中。在收货季节，簸箕经常用来端运粮食 。
所以簸箕要够承重 ，尤其左右和后方三边。因此，编织簸箕的柳条要粗一些。人们去集市买簸箕，首先看簸箕够不够扎实，关键就是柳条。如果太细，簸箕会发软，不堪大用。
细柳斗丨
斗，属于度量衡，也等于临时盛粮 。一种是木制斗，四锥形，上粗下细。另一种是藤条类编织的斗。相比木板，藤条多了柔韧性，所以这种斗形状多种可选，比如圆形或方形等。
①斗不用像簸箕那样端来簸去，主要是围仓和度量作用而不是承重。
②柳藤条粗大意味缝隙越大，谷物就容易漏出。对于斗来说，细柳条最好不过了。
无论簸箕或斗，都是过去必不可少的生活用品，各有其用，且不能相互替代。 簸箕和斗形状不同、柳条粗细不同、功能不同，但都重要，老百姓看重的是簸箕和斗的实用性 。
八戒借用簸箕和斗比喻，是说男人如簸箕斗。形高矮胖瘦，貌丑俊普通，这些并非那么重要，世人向来更看重男人的才能才华。
我就说了， 猪八戒时不时闪耀着智慧光芒。二师兄从来都不会白白委屈自己，若不得不承受，那也要表达出自己的态度。
"粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。" 一句俗中带雅的比喻，诙谐、含蓄、形象、有理地表达了自己不服，顺便调侃映射下师父 。
郎才女貌，是古代择偶最理想标准。 对男人的要求，历来强调才能指标。 "七尺男儿"，"顶天立地"，男人必须有担当。
没有才能拿什么担当？靠双手合十念着"妈咪妈咪哄" ？妖精管你妈咪哄还是爹地哄，直接扯腿给拉走了。八戒也是实在人。
话说回来，男人才能如簸箕斗之功能，各有各用。扯半天又回到簸箕斗，不带跑题的。
武功好，可保家卫国；文才好，可文泽社稷。身怀技能，有力在身，只要实用于生活，再普通都是一种本事。你很会做生意，家里盖房，你砌个墙看看？可能歪倒邻家还不知。所以 社会 需要各个领域的大小本事。
八戒:男人有本事在身，谁还那么在意丑俊 ？
八戒曾贵为天蓬元帅，落草亦未为寇，并一路保护唐僧，妖精打的没猴哥多，但化缘、探路可最多。八戒精通精通熬战之法，水路比猴哥强多了，担柴养家，也有的是力气。
唐僧除一张白面皮，一身宝贝肉又兑现不了，还能干啥？上个马都费事！女王要不是考虑和大唐关系，说不定会爱上八戒哥哥。
在八戒眼里，说不定唐和尚是编簸箕和斗都用不上的柳条，怎么能和自己比呢 ？
这次我站队八戒，女儿国国王我也不给面子。我是有原则的人 。
＂粗柳簸箕细柳斗，世上谁嫌男人丑＂，猪八戒这话是什么意思！
因为《西游记》作者吴承恩是明朝，现今江苏淮安市涟水县人，连云港有花果山，我们这个地区 历史 以来的笆斗是柳条去皮洗净利用有韧性的白骨编制的，笆斗有大有小，大的可当箩使用装粮食，小的也能装二三十斤大米。
百姓们从这柳条的粗细编织出各种生活用具，还有再细的用于编织簸箕，就是老百姓用于清理谷壳和草茎等异物的。
再有粗大的柳条就编织成大箩筐，为装泥土的簸箕，柳条的韧性和拉力不亚于竹篾。
你知道这些地方特色就知道吴承恩写《西游记》中的道白还是从我们老家俗话中来的顺口溜，，这叫艺术来自于生活又高于生活，为什么演员，作家都要体验生活，就是离不开生活的语言更能感染读者。
你问猪八戒说这个＂粗柳簸箕细柳斗，世上谁嫌男人丑＂其含义是：大材大用，小材小用，我猪八戒就是粗牢的大材可以胜任当女婿，而细好看的小柳斗不耐用，他自荐自已虽丑，但比白面书生的唐僧能干，世上哪个女人喜欢嫁个好看不中用的男人呢！
小孩子都喜欢看猪八戒的故事，他在剧中相当于京戏中的丑角，常用些通俗的话语斗趣让人取乐。
谢谢你的阅读 ！
这句话的意思是说柳条不能按粗细来评判，男人不能以美丑来论断。
粗柳可以做成撮米的簸箕，细柳可以做成量米的斗，簸箕和斗之间没有可比性，各有各的用处；
猪八戒在天上是掌管十万天兵的大元帅，下界可以当吃人的妖怪，跟着师父坚持走下去也许能成佛，天神、妖怪和佛之间也没有可比性，各有各的境界。
这句话，初听十分接地气，充满了人间烟火的味道：人不可貌相，海水不可斗量，师父好看，你们也没看出他是十世好人，金禅子出世；
我老猪丑陋，你们更看不出我曾身居高位，接触过高端资源，你女儿国国王怎知嫦娥之美？
细想这句话，却有着豁达、洒脱的智慧和哲理： 柳条的价值不在柳条自身的形态，而在于巧手编织的人；男人的价值不在当下的形象，而在是否有欣赏他的人给予机遇，成就他以后的境遇。
无意间，这句话还暗合了“不着于相”的佛教本义。
佛教中的“相”是指某一事物在脑中形成的认识，都是偏离了本质的虚妄假相。
柳条的粗细是人的虚妄之想，簸箕和斗如柳之境遇，柳树是没有妄想的，也不因成了簸箕、成了斗的境遇变换心境，达到了如如不动的佛的标准；
男人的美丑是虚妄的，成神、成妖、成佛的境遇都不放在猪八戒的心上，他也趋于一种自知的萌芽状态中。
以前一直想不通，一头在取经路上贪吃、贪睡、贪财、埋怨、状况不断的臭猪，为什么成就了净坛使者的地位，高过勤勤恳恳、任劳任怨的沙和尚？
通过这句话，终于明白老猪所具有的悟性和佛性，本身高于沙和尚，成就自然高过沙和尚。
对此问题你有什么不同的见解呢？
“粗柳簸箕细柳斗世上谁嫌男人丑”出处小说《西游记》。本来柳枝是人们用来编制各种器具的，而在这句话中，猪八戒却用来形容化了，古时候的人以‘男才女貌’的标准来选取男人或女人。猪八戒本来长的丑，可他有些能力，所以他就用这句话来说他，对于男人的丑并不重要，要看重一个人，有才能才是最重要的，管什么美丑之分，各有各的长处。
小说《西游记》中猪八戒的形象是好吃懒做，胆小且爱占小便宜，但他又是富有喜剧色彩的，而且也是立过不少功劳的。
《男人的价值》丑俊主要在比较，从男人和与女人的相貌比较而言，大部分男人的长相逊色于女人。
其主要原因是人体激素所决定的。女性雌激素占主导地位，雌激素能使人皮肤细腻，光滑，神态赋有妩媚感。给人感觉可爱，漂亮。
同样的长相，如龙凤胎，或女儿长相如父亲。女儿身就招人喜欢。这是自然属性所决定的，是令人无法改变的现象。
同样是激素的原因，赋予男人力大，胆大的特征。决定了男主外，女主内的生活分工。
男主外必须要为家庭的经济负责。
必须展现自身的才华，创造生存空间。
必须具备获得经济资源的能力，才能创造更好的生活。
所以没有人特别注重男人的相貌如何，只看重他在 社会 的生存能力，和对 社会 ，对家庭所创造的价值。
无论男人长相如何，只要能体现男人在事业中的成就，那么这个男人就完成了他所肩负的使命。
至于说男人的长相如何，人们就无从计较了。
所以猪八戒说，粗柳簸箕，细柳斗，世上有谁嫌弃男人丑这样的话！
当然我们每个人都希望自己，即英俊又有才华，但世事两难全，只能自我幽默，化解尴尬，表现男人的英雄气概了！
这句话在你的介绍里已经说得很明白了，你是装着不理解罢了。
正因为朱八戒生的丑，他才为自己找找借口，希望人家也会青睐于他。簸箕和斗都有各自的用途，编织的材料都是柳条，只不过分了粗细。这并不影响它们发挥各自的功用。这就像人那样，长的丑俊总是各有所长的。
客观来说，猪八戒的这句话还是有道理的。毛主席也说过，什么阶级说什么话。朱八戒不回避自己长得丑这个事实，但为了求得女人的欢心，极力进行辩解，这也是合乎情理的事情。世界上没有两片完全相同的树叶，更何况人呢。人除了外表更有复杂的思想，所以再简单的人也有其独到之处，别人无法替代，这是无法改变的事实。
生活中不能一味只以貌取人，还要看人的本质。仪表堂堂，内心却十分晦暗，这样的人也是徒有其表。相反一些身残志不残的榜样，却会让正常的人都肃然起敬。这就是我对朱八戒这句话的理解。倒不是要鼓励人们去向丑，而是要实事求是看待问题。从本质上认识人和事物。正如朱八戒本来的面貌丑陋，但西天取经的路上他也是有功劳的。
这句话的意思是，善良的女人认为自己的爱人只要能承担起自己在家庭应刻承担的一切事务，关爱自己的家庭。至于外表的高与低，美与丑，甚至出外面对 社会 ，有些不法的行为，她都能够包容。不歉弃你。
这句话 的意思很简单：男人不能凭借外表来判断
女儿国的国王一眼看中了唐三藏，猪八戒就以为：人家是以貌取人，这样不公平，故此说了这句话。
这句话听起来很俗，可是却表达了当时的文化传统。
咱们看传统戏剧的时候，有个词叫做：郎才女貌。
啥意思呢？就是男女婚嫁的标准：男人需要养家糊口，故此才能比外貌重要；
女人在家洗衣煮饭，故此容貌比较重要，说白了，古时候的择偶标准就这么来的。
那个时代，男人立世的根本是什么？能力。
只要有能力养家的男人就能娶到老婆。
猪八戒在高老庄遇到高翠兰，人家不嫌弃他黑，不嫌他丑，那是因为高家没有男丁，缺少劳动力，故此，踏实能做活儿才是高老太爷选拔女婿的标准。
这也是大部分普通人的标准：只要男人能赚钱养家就可以了，外貌是次要的。
那个时代，女人不能出门，没有能力养活自己，有人肯娶回家都不错了，还挑人家相貌不就是作死吗？
但是，女儿国的国王跟高翠兰一样吗？
跟大部分普通女人一样吗？肯定大大的不一样啊。
普通女人需要依靠男人才能生存，女儿国国王拥有一个国家，她缺啥？
她缺的不是劳动力，不是养家糊口的男人，而是一个情投意合可以恩爱缠绵的情郎。
唐僧的确没啥本事，遇到妖精只会说一句话：悟空救我。
可若是谈情说爱，哄女人，几个徒弟都比不上他。
所以说，女儿国的国王眼力真好，没选错。
猪八戒的想法非常具有代表性，广大男性至今奉为无上的真理：只要我能上班，有一份工作，我就可以理直气壮地娶个老婆。千百年来， 社会 不都是这么运转吗？
的确，这是真理，只不过是部分真理：对高翠兰是真理，对女儿国国王不是。
猪八戒的闹剧不仅仅发生在女儿国，还发生在现代 社会 。
若是高翠兰，当然只能挑能力无法挑相貌，但女儿国国王却相貌能力都能挑。
很多单身大龄剩女，其实人家的地位已经不再是高翠兰了。
人家经济独立，有学历有能力早就是女儿国的国王了。
人家有能力赚钱养活自己，生活里缺的无非是个谈情说爱的知心人。
可是，偏偏有些猪八戒不识趣，非要说：粗柳簸箕细柳斗世上谁嫌男人丑？
真理，也要看对谁说不是？
你觉得呢？
我们下个问题再见。