关于发音可以看。说得很完整了。我主要讲讲大丈夫这个词，因为看到有人说大丈夫也是个生造词是日语用汉字来对自己的和语/大和言叶……大丈夫（だいじょうぶ）是汉语，也就是汉语舶来词。构词为大+丈夫（じょうふjyoufu/じょうぶjyoubu）。最初传入日本时的词是【丈夫】，意思与汉语相同。即“一丈高的男子—（转意）—成熟的/出色的男子”。日语训作“ますらお（Masurao）”。之后加上了前缀“大”，以表“尤其”“非常”之意。【丈夫】一词最初出现于奈良时期的文献中，意思与汉语中相同，而大概到了中世时开始出现和汉异义的现象。在中世末期（还是中期来着……记不清了）文献中出现的丈夫一词有了“可靠刚强的姿态”的意思，而此时的大丈夫和丈夫共同进退，成了差不多一个意思。后来在明治期，【丈夫】一词的意思发展成了“健壮/结实/坚固”的意思，而【大丈夫】成了现在人们所说的“没事/很稳”的意思。这两种用法进入了现代日语中，使用至今。哦不过原来的意思也有保留，一般读作じょうふ/だいじょうふ（jyoufu/daijyoufu），也就是那个fu没有浊音成bu。只不过这个词非常不常用而已。另外一提，由于日本也接受了儒教文化，所以孟子所言的“大丈夫”也进入了日语中，只不过非常非常非常不常用而已。
尝试解答一下，dai jyou bu 和 da zhang fu 的读音，有的人觉得像，有的人觉得不像的原因。我相信任何事都有原因。觉得不像的人，容易理解，两种发音是比较不同的，觉得不像很正常。而觉得像的人，必定是感觉到了两种读音的相似性或某种联系（但不一定意识到了）。前一个信息两种人都知道，后一个信息只有觉得像的人知道。一般来说，掌握更多信息的人更接近真相，所以我推断两种读音确实相像。以上废话并不能服众，说说我察觉到的联系所在。两种读音都是三个音节，一个一个音分析，dai 和 da，不必多说，只是加了个 i，十分相似，西游记里经常把大王叫做 dai 王，dai 是大的常见古音。主要说 j 和 zh 的联系。zh 和 z 有联系，而 z 和 j 有联系。试着体会 zhiang 这个音，会发现和 jiang 很像。j 是 z 的「幼儿版本」。幼儿会把 zi 发成 ji，因为 zi 难发音，他们发不出来（也可能是听不出区别），只能发成 ji，所以把 zi 发音成 ji 会让人感觉很幼很萌。兔几就是模仿幼儿的语言卖萌。让婴儿喊「哥哥」，大概会喊成「姑姑」或者「嘟嘟」。有时人们会故意把「这样子」说成「酱紫」，最初是调侃台湾腔的连读，后来也主要用来卖萌了。北京话也有吞字现象，却不会让人觉得萌。稍作分析，北京话更接近省字，而台湾腔更接近反切，例子如「不知道」「不道」「不造」。然而这并不是原因，「不造」并不比「不道」萌，「酱紫」比「不造」萌多了，因为「这样」的连读「酱」把 zh 转化成了 j，很有幼儿的感觉。模仿幼儿语卖萌最重要的是发幼儿化的简单的音。j 就是 zh 的幼儿版本，知道了这层关系，jyou 和 jang(jiang) 感觉就比较像了。
关于 bu 与 fu，首先，fu 和 hu 是十分相近的，日语中就不分辨 fu 与 hu（胡建人点赞），而 bu 是 hu 的浊音，bu 和 fu 是很有联系的。dai jyou bu 和 da zhang fu 的像，母语是南方方言的人，应该能比较容易地体会出来，因为幼儿容易发出的语音，南方方言用得更多，而南方人又学习了普通话，建立了方言与普通话的对应。察觉到「大丈夫」和「大丈夫」的像，就是对这种对应的应用。
日本古代有语言没文字。比如mountain这个概念，日本人有yama这个说法，但是没法写出来。隋唐时期中国在东亚很强大，日本派人来留学（就是遣隋使、遣唐使什么的）。留学生看到中国人把mountain这种东西写作「山」，就学习了这个汉字，把自己语言里的yama也写作「山」。然后他们又学到中国人把山这种东西读作san，也学了「山」这个字的san的读音带回日本。因为一些概念是日本当时没有的，比如当时日本对「肺」「脳」等一些器官没有明确的概念，也没有直接表达这些概念的本土词，学会这些概念最好的方法就是直接学习中国当时的发音，「脳」就读作nau了。将中文的词汇照搬是给日本吸入新概念的方便途径，所以学习汉字的中文读音是必要的。写成「山」，按照日本人的读法读yama的，叫「训读」。「训」为「解释」意，即用日本本土的语言yama，来解释从中国传来的「山」这个字。因为使用的是日本本土的词去解释它，所以发音跟中文完全不同。写成「山」，按照中国人的读法读san，写成「脳」，按照中国人的读法读nau、后来演变成nō的，叫「音读」，即模仿中国人发音的读法。一千多年时间、以及国内各地域之间不同读音的影响，两国语言发生很多演变，汉字的读音也发生演变。所以这些字的音读读音现在听起来，一部分很像，也有一部分相似度已经比较远了。
