谁能说说玄奘大师的《成唯识论》？

Question

如题所述

Answer 1

成唯识论

佛教论书。又名《净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。传说玄奘留学印度时，曾广收十家注释(每家各10卷)，并独得玄鉴居士珍藏的护法注释的传本。回国后，原拟将十家注释全文分别译出，后采纳窥基建议，改以护法注本为主，糅译十家学说，由窥基笔受，集成一部。

玄奘糅合十家之说，又经剪裁组织，各家原说很难分辨。窥基所作疏释，以护法之说为正义，故释文所引《唯识三十颂》颂文，可能有采用护法一系所用的本子，个别地方与现存梵文、藏文本颇有出入。开头的"序颂"和末尾的"结颂"，也为护法释论所原有。本文释《唯识三十颂》的三段区分，相传是按《华严经》求法品的相、性、位来分的，也是护法释论的原式。对于糅合难陀、安慧等各家之说，相同者从略，不同的则以"有义"字样存其另说。通常将被认为不正确的说法列于前，而以护法的简别和所得的结论居后，以示正宗之所在。沈玄明的《成唯识论后序》说:"糅兹十释四千五百颂，汇聚群分，各遵其本，合为一部，勒成十卷。……文同义异，若一师之制焉。"汉译行世后，影响甚大，成为法相宗所依据的重要论书之一。

Answer 2

《成唯识论》系揉译十家的著作，并由论主（也就是玄奘菩萨）予以评论、总结而成。按照一般的说法，特别是现代学术界的通说，这已不是翻译，而是创作。玄奘大师谦冲为怀，不说是自己所造，而说是“奉诏译”；但事实上，在抉择该译与不该译，编定各家说法的顺序，分别予以评论，再加以结论，若没有超凡卓绝的智慧，是不能做到的。所以《成唯识论》是集大成的作品，无论是以唯识、佛法，或者世间学术等领域来说，它都是一部震古铄今的名著，当然应该视为创作，而不是单纯的翻译。而且，此论并不是从西天论师的著作翻译过来的，实是 玄奘菩萨撷取诸大论师的法义，加以汇合、整理、归类、辨正的著作，所以实际上是玄奘菩萨的著作，不是翻译他人的作品。

Answer 3

成为法相宗所依据的重要论书之一。

Answer 4

1 首先玄奘大师的水平高于他的老师戒贤法师，所以《成唯识论》比原来《瑜伽师地论》或印度十二家唯识的论述要高，学唯识可以以《成唯识论》和窥基的《成唯识论述记》打地基。不要看近代现代学者写的唯识书籍。唯识一些基础关键的名相理解有误，整个理论都会理解错误，没有很高的证悟的人，对唯识的理解是不够的。试问谁有玄奘大师的脑回路那么厉害？整个历史只有一个。
2 可以从冯达庵的《八识规矩颂详释》开始入手，这个是目前相对比较准确的注释，因为冯达庵是唐密传承，实修实证的水平很高。