古代文人最推崇的在我看来就是三不朽了，分别是立德.立功.立言。既然是回答问题，那就按照我个人的理解简单的阐述一下三不朽分别指的是什么，一.立德:正确的道德观得到人们认同与尊崇。二.立功:做一番经天纬地的事业，让国家及百姓获得实实在在的收益。三.立言:要重点谈一谈，人们往往会认为立言就是言行举止一类的行为，我个人认为立言是古代文人想利用自己的文化修养，创作几句名言或一部著作，让国家或者家人.或者百姓及世世代代的后人，永远记住自己并得到广泛的推崇。只有做到了这三不朽估计古代文人才会觉得
这样才算是完美的一生吧！此问题是按照我个人的理解作答。赤峰冯智学希望得到大家的认同谢谢[祈祷][祈祷][祈祷]
题主好，古人讲三不朽：“太上立德，其次立功，其次立言。”三立只是一个理想，能做到的没有多少人，但立德却是一个普遍的要求。 德包含的东西太多，野狐以为，德所包含的气节，应该是古代文人最为推崇的东西。
一 什么是气节气节常被定义为志气和节操，这个定义很难让人满意，单一个“气”字就够复杂了，更何况“气节”。 中国古代有很多概念是无法定义的，一般情况下，人们只是从整体上模糊的去把握，去理解，因为那些概念本身就是开放的，也是模糊的，比如“道”这个概念，“气节”也是如此。野狐勉为其难的解释一下“气节”，不尽人意之处，欢迎在评论区讨论。
说到气节，必然要从孟子的“浩然之气”说起，孟子提出了养气说，说自己擅长于养气，并对气作了说明。 孟子说这种气充满在天地之间，浩大刚强，是用正义和道德慢慢培养起来的，是从人自身中生发出来的。 孟子描述了一个大丈夫的形象：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，大丈夫身上就充斥着这种气节。文天祥的《正气歌》赞美的天地正气，也就是文人所推崇的大丈夫要有的气节。中国哲学最根本的东西就是人与天地的统一，天地正气也就是文人推崇的气节。
有时也会说到骨气、志气，词语不同，实质是相同的。 郭沫若《屈原》剧本中婵娟骂宋玉说：“你这没有骨气的文人”，这大概是骂文人最严厉的话了，因为气节是文人最看中的东西。
文人的追求必然会影响到整个 社会 风气，日常生活中老百姓的语言中也体现出来了“气”重要，即使现在，我们也常能听到：做人要有骨气，要有志气，要为父母争口气、人活一口气这类话。词语和表述有差异，但实质上都是在强调做人的气节问题。
气节涉及的内容并不具体，但和传统道德价值观念一致，忠义是气节中最重要的内容。卖主求荣、重色轻友、背信弃义、临危变节等最是被人所看不起，因为失了这些东西，也就是失了气节。
二 古人重视气节的表现诗言志，古代诗歌中入诗最多的怕也就是“梅兰竹菊”，古代文人画最常用的题材也是“梅兰竹菊”，之所以这样，就是这些植物体现着文人所追求的气节。
在 历史 上，苏武、文天祥是被后世所崇敬的英雄，他们身上非常完美的体现了文人应该有的气节。蔡京、秦桧做到宰相，书法文才都是一等一的好，后世对其无不唾弃，也没有人去学习他们的书法，不是书法不好，是他们没有文人的气节，没有忠义之心。 赵孟頫、王铎、吴梅村等，即使因为客观的原因，造成大节有损，也是很难得到原谅的，他们自己也很难原谅自己。 赵孟頫做了元朝的高官，他去看望逃隐在山中的哥哥，他哥哥不让他从正门进家，让他从后门进来，就是因为他失节了，他内心有多痛苦可想而知。吴梅村做了二臣，临死时留下遗言，让家人以僧衣来殓自己，就是为了赎罪。连事出有因的李陵劝苏武投降不成，长叹一声说“陵与卫律之罪上通于天”。
陶渊明的“不为五斗米折腰”，李白的“安能摧眉折腰事权贵，是我不得开心颜”，朱自清的不吃美国救济粮，能被普遍的激赏，无不是因为他们的言行体现着文人的气节。
几千年来，儒家思想一直是 社会 的主流思想，这一思想下，气节不断被强调和重视。气节问题不只是文人所特别推崇，整个 社会 对气节都是非常重视，气节也成为了民族精神中的一个重要内容。
三 气节的现代意义古代的文人相当于现代的读书人，现代人人都读书上学，但气节问题，远不及 历史 上那样被看重。功利主义和自由主义盛行，为了个人名利违背道德的事情随处可见。
现在虽然不直接提说气节问题，但气节所包含的内容依然是要坚守的。 历史 上讲忠义，我们现在不也讲爱国吗？看看那些言必称欧美的媚外者，他们几乎都是受过高等教育，完全算得上是当代文人，可文人应有的气节又到哪里去了？
见利忘义的 社会 现象就更多了，看看各种商品的造假，食物的安全问题，这些问题哪个不是现代文化人的创造。
现在重提文化人、读书人的气节是很有必要的，传统的东西，还是有着传统的力量，那就大张旗鼓的正面去强调气节吧。
在我看来古代文人最推崇的就是三不朽了，分别是立德.立功.立言。
王阳明被称为明代气节、文章、功业第一人，被认为是真“三不朽”。 王阳明的身上，他的学术即“心学”，是为立言；他的功业即实践，是为立功；他的气节即担当，恰恰是立德。这才是王阳明的真“三不朽”。
当王阳明“懵懵懂懂”向往“学为圣贤”的时候，根本不知道“圣贤”为何物，但少年时代埋下的种子、少年时代萌发的志向，其实是一种为国家、为 社会 效力的担当，被当时的人们称为“气节”。所以，在15岁时便有出居庸关考察“虏情”的行为，有向皇帝上书陈述对于边关防务意见的动机；在刑部主事任上，敢于革除监狱积弊、敢于处死背景深厚的罪犯；在兵部主事的任上，敢于直斥时弊，虽然因此得罪权贵，受廷杖、下诏狱，贬谪龙场，但初心不改。虽然此时王阳明尚未提出“知行合一”，但事事都在“知行合一”。
为南赣巡抚，一年之内平息数十年之“积寇”，王阳明的功业开始走向鼎盛；接着，在四十天内平定蓄谋已久的“叛藩”，成为明朝第三位以军功封伯爵的文臣，王阳明一生功业达到鼎盛。正是这个时候，王阳明的学术影响也开始走向巅峰。试想，如果王阳明和之前历任巡抚一样，对流民束手无策，如果无法平定宁王之乱，还能理直气壮地说“良知”，心安理得地讲“知行合一”吗？没有功业，不影响薛瑄、胡居仁、陈献章入孔庙，但没有功业，却不可能“倒逼”庙堂承认王阳明的学术。在王阳明那里，没有不落在功业上的学术，也没有离开学术的功业，他本身就是“知行合一”的。
在南赣平息流民之乱的过程中，王阳明提出 “破山中贼易、破心中贼难 ”，“良知”二字呼之欲出。平定宁王叛乱之后，应对来自方方面面的流言蜚语，应对当权者的各种刁难和猜疑，是王阳明一生所遭遇的最大难题。直到此时，“良知”二字才终于被揭示出来，所以他特别强调：“某于良知之说，从百死千难中得来，非是容易见得到此。 ”在王阳明看来，“良知”二字乃是自己一生学术的精义和真谛 ，这才是真正的“圣人之道”，它既在每个人的心中，“不待学而有、不待虑而得”，更是在“百死千难”的磨砺中才得以悟出。
王阳明在“百死千难”中悟出内心深藏的“良知”，是学术和功业的相互激发，而终极动力，则来自“气节”，来自对国家、对 社会 的担当。当宁王起兵时，许多官员在观望，唯独王阳明公开宣称“宁王谋反”，并起兵平叛。古人“三不朽”，首列“立德”，是有道理的。 何谓“立德”？孟子说“舍生而取义”，文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐说“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 。王阳明用自己的行为给世人做出了示范： 心中有良知、行为有担当。这才是王阳明对“知行合一”的最好诠释。 在王阳明那里，“知行合一”的“知”，既是对事物的认识，更是“良知”。是非之心加担当精神，是为“良知”。 以“良知”为灵魂的“知行合一”，才是真正的“知行合一”。 在王阳明身上，立德、立功、立言融为一体，不可或缺。
我觉得，古代文人最推崇的就是“达则兼济天下，穷则独善其身。”
爱国忠君，放在首位，“了却君王天下事，赢得生前身后名”，为君分忧、为国担当、为民谋福，为己立德、立功、立名，
这应该是大多数文人最推崇的。
学而优则仕。为官一任，造福一方。当官不为民做主，不如回家卖红薯。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。……古代文人为我们留下的朴素而又真挚的言论，从一个侧面可以推知这些“学而优”的文人们，他们推崇的是什么。
这是“达”的情况。
当他们失意之时，他们会以各种含蓄的方式表达不满、愤懑、忧虑、郁闷、渴望、期盼、憧憬……希望还能在属于自己的平台酬壮志，干大事，尽精忠。即使一再被贬谪，他们依然能在卑微的岗位上尽职尽责，以图“兼济天下”。若“达”之希望渺茫，他们中的大多数又不由自主想要挣脱樊笼，回归自然，回归自我，以另一种方式实现自我价值。
这是“穷”的情况。
风骨
那就是大道！
道
古代的时间跨度太大了，不应只说一个推崇标准，可以分时期说明。
春秋前基本没有文人，上层 社会 讲究天人合一，众多占卜文字留存说明了这一点。
春秋战国时期文人纷纷开宗立派，创一家学说，广收门徒以为传播。
西汉独尊儒术后，“仁义礼智信”成为文人士大夫推崇的修身准则，这个准则也成为中国历朝历代文人的基础人格精神架构，只是后世又不断对这个架构进行了内涵的丰富。
这其中尤以明代大儒张载的一段话概括最为精辟“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
除此之外，明代哲学家，思想家王阳明一句“知行合一”也影响了后世无数读书人的知行。
以上都是比较基底的，当然中间也有例如魏晋风骨等推崇黄老出世思想的时期。
其它比如“天天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”，“格物致知修身齐家治国平天下”等等，也都可以认为是文人群体所推崇的。
立德，立功，立言。
古代文人最推崇的应该是 考取功名，由士而仕，官运亨通，光宗耀祖 。
俗话说“学得文武艺，货与帝王家”，文人用一生所学来为皇帝为朝廷效力这是无可厚非的。
在古代商人地位比较低，是士农工商中最低的一级，所以对文人而言经商赚钱不被推崇，而且在古代赚钱谋利是与官方权力牢牢捆绑的，没有功名官位就没有金山银山。
至于三纲五常，仁义礼智信，那是信奉儒家思想的古代文人的一种自我约束，是一种基本要求，不能说推崇不推崇。
另外还有以下备选答案：
1.推崇“立德立功立言”三不朽；
2.穷则独善其身，达则兼济天下；
3.第一等事是读书做圣贤（王阳明语）
4.修身齐家治国平天下。
5.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（张载-横渠四句）
至于以上这些传诵至今的备选答案是伟光正，还是假大空，是否被大部分古代文人奉为最推崇的人生信条，并以身作则去践行，那就见仁见智了。