《侠客行》唐代、李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
白话文释义：
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。他们武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。他们大事做成后，拂袖而去将功劳和美名隐藏起来。
想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，感动苍天，可贯长虹。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。他们纵然死去而侠骨犹香，不愧为一世英豪。谁愿像扬雄那样的儒生，白首著书，老死窗下。
扩展资料：
仁义礼智信的社会意义：
当前，我国正在着力构建和谐社会。实现社会的和谐发展，是人类的共同理想。社会的和谐既源于稳定、协调，又高于稳定、协调，它是社会稳定和协调的理想状态；它既是一种价值目标，又是一种不断推进的现实社会历史过程，它是价值目标和社会历史过程的统一。
作为目标，构建社会主义和谐社会同共产主义远大理想是完全一致的。社会主义和谐社会的总要求是：民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。无疑，在青少年中广泛开展“仁、义、礼、智、信”的道德教育，会大力促进和谐社会的构建，具有重要的现实意义和时代价值。
三字经~ 人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
仁是孔子所推最高道德标准，儒家的伦理思想.后面的义礼智信，忠孝廉悌是其内容.仁本身就包孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等做人道德标准.其中孝悌为其基础.礼是仁的外在表现形式，可以这么说，仁是内核，礼是仁的表现.你所问的问题的字面意思是，仁，是指人与人之间互相爱护，仁者爱人是也.义，公正，合理，礼义廉耻四维之一.礼，礼者体也，也就是说礼是为人处事的根本，做人的一个根本.智，即智慧.信，即诚信，信誉.忠，即忠心，尽力做好本分之事.孝，孝顺，针对长辈.悌，尊敬兄长，兄弟和睦.廉，为人清廉.忍，即忍耐.。
“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”.这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素. 孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉.” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定. 孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也.” 董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”. 曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）.。
儒家学说 孔云：仁义礼，孟云：仁义礼智，仲舒云：仁义礼智信.（仲舒是董仲舒） 仁义礼智信此为五常 孔子也常谈仁义礼智圣，但他并没有将这五者并列，而是分述.最早提出这个观点. 孟子说—仁义礼智根于心，就是说仁义礼智的道德是天赋的，是人心所固有的，是人的“良知、良能”，是人区别于禽兽的本质特征！ 董仲舒的思想为仁义礼智信其实是高于皇权的. 虽然君为臣纲，君叫臣死，臣不得不死.但人主的发号施令，一样要受到五常的约束. 三纲五常（三纲：君为臣纲 父为子纲 夫为妻纲），和其他的立宪制度一样，在历史上有效防止了皇权专制主义在废封建兴郡县之后的无限扩张. 事实上，秦始皇这样的君王，就再也没有出现过了. 孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉.” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定. 孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端， 曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也.” 董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”. 曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）. 董仲舒的“五常”学说的特点是：对仁义礼智信作了不违背孔孟思想的发挥；将仁义礼智信与五行相匹配，把纯人伦的东西纳入天道五行的范畴，从而为仁义礼智信提供了哲学依据，形成“五常之道”.。
BenevolenceConfucius said: "At first, Yi, wood, Ne, near benevolence."[Source] "The Analects of Confucius, Zi"Lesson Confucius said: "At first, strong integrity; Yi, decisive and perseverance; wood, sub-honest; Ne was not speak respected Confucian 'Ne in speech but quick in action', so few words action and strong as virtues. with these four points, close to benevolence. "Oneself as benevolence.[Source] "The Analects · Yan Yuan"Lesson restrain himself, so that their words and deeds in line with the ceremony, which is benevolence.JusticeConfucius said: "A gentleman is a righteous man prehends li."[Source] "The Analects · Li RenLesson Confucius said: "The gentleman pass Xiaodao Yi, villain proficient in self-interest."Students, but also I desire also, righteousness, also my objectives, the o can not have both, sacrifice for justice.[Source] "Mencius GaoziFor life is my favorite, the righteous cause is also my favorite, if these o things can not have the words, then I had to sacrifice their lives to select righteous cause.CeremonyThe ceremony, Jinger are gone. So respect his father, the child Wyatt; King his brother, the younger brother of Wyatt; King his lord, Chen Yue; King, and the millions of people Wyatt. The King are few the Yuet public, also what is called arteries.[Source] "Book of Filial Piety wide thoroughfares Chapter XIIFor the so-called gift, which is beloved. So respect other people's father, his son will be joy; respect other people's elder brother, his brother happy; respect others monarch, its subjects as pleased. Beloved one, but make millions of people are glad happy. Although the object of respect, only a minority of people rejoice there are tens of thousands, which is where the meaning of veneration as a hub.WisdomMaster said: "The wise delight in the water, benevolent Leshan; know who move, the virtuous are tranquil; who know music, benevolent life."[Source] "The Analects of Confucius · Yong alsoLesson Confucius said: "The wise love water, benevolent favorite mountain; wise restless, quiet, benevolent; happy, wise and benevolent longevity."Confucius said: "The wise perplexed, virtuous from anxiety, and Amistad."[Source] "The Analects of Confucius, Zi HanLesson Confucius said: "The wisdom of the people are not confused, benevolent people do not worry, the brave man is not afraid."LetterConfucius said: "People without a letter, I do not know. No Ni carts, car-free cros *** ar for yoking horses, its why the line of the holy?"[Source] "The Analects of Confucius for the politicalLesson Confucius said: "no credibility, I do not know can do. If the cart does not 'Ni' cattle car to connect the car does not 'cros *** ar for yoking horses' horses and cars connect, then the cart, car, how can action? "Promises must be kept and action must be resolute.[Source] "The Analects of Confucius, Zi"Lesson verbally must be trusorthy, behavior must be decisive。
全是名词形式： Mercy Loyalty Courtesy Wisdom Credit 仁就是宽厚，义就是正直，礼就是谦让，智就是才能，信就是诚实。
孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中， 成为中国价值体系中的最核心因素。
仁，不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。 以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造， 可以转化为现代人文精神。
义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“ 大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等； 义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等， 至今仍是中国人崇高道德的表现。
礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦” 的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说， 作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养， 谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。
这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。 北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。
“礼之用，和为贵”， 其价值取向为“和谐”。继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。
智，从道德智慧可延伸到科学智慧， 把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。 信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。
守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。