第1个回答 2022-12-30
爱情的特点有:
1. 对等性
“对等”一词，顾名思义，双方对立平等，也就是说，你掏心掏肺的一厢情愿、或被人单相思，都不能称之为爱情。恩格斯在论述爱情第一特征时指出，爱情是以所爱者的互爱为前提的，即双方互相爱慕，自主自愿。爱情的对等性主要体现在双方是自愿选择当下的关系，不包括一方强制，勉强凑合等。马克思也在关于爱情对等的命题上阐述了自己的观点：“如果你在恋爱，但没有引起对方的反应，没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸。”
在表面相处对等的同时，内在人格也要形成对等。若是双方在外人看起来相敬如宾、如胶似漆，其实暗地里人格地位不平等，例如一方过于习惯强势，另一方一直处于劣势，或者其中一方病态地依附或占有另一方等局面，也不足以称之为“爱情。
2. 排他性
所谓排他，指在爱情关系中，双方皆对对方保持足够忠诚，并进行在道德方面进行自我约束。通俗来讲，在确定一段爱情成立后，道德上是不允许第三者的存在的。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出“性爱按其本性来说就是排他的。”
生活经验同样告诉我们，忠贞不渝的爱情羡煞旁人，而朝秦暮楚的爱情则是令人唾弃的。
值得注意的是，这里所讲的“排他性”与封建社会针对妇女所提倡的“从一而终”的封建理念完全不同。前者体现在爱情关系中对男女双方在道德上的平等约束，而后者则以一种偏轨的错误方式单独针对女性群体，这对于女性是不公平的。
3. 持久性
爱情的培养不是一朝一夕的事。今天高兴了，去爱；明天不高兴，就不爱了，这种幼稚的不稳定性可谓是对爱情的亵渎。关于爱情持久性的特征，主要体现在两个方面：首先，双方要相互信任。爱和信任的攀缠是个良性循环，互相催发，又互相融合，爱情在双方忠贞坦诚，给予信任的过程中愈发牢靠，顺境中互相尊重，逆境中互相扶持，“信任”二字在爱情中贯穿始终。列宁与其夫人的婚前约定：“互不盘问，互不隐瞒”，也正是体现了这种信任感。
其次，便是保持爱情的纯洁性。爱情，是一个崇高的词汇，高级动物独有的交往模式，它不允许存在任何庸俗混杂的打扰。人性的阴暗面，现实的摧残点总是风里来雨里去，若想保留这一片净土，就要不断地培养，发展，润色，使这份感情在最大限度上常看常新。
正如鲁迅所说：“爱情必须时时更新，生长，创造。如果停下了自己的脚步，不再前进的话，那就变得消沉了很多。”
第2个回答 2022-12-31
一户姓李，成员有李父，李母，儿子李大发，女儿李圣石。这是一个封建专制的家庭。李父是社长，他 认为女人只知道吃不会干活，整天对李母大呼小叫的，但他却十分的爱国，虽然身为社长但家里的房子都还是老式的平房，电视还是黑白的，但却捐钱给家乡办学校。正是由于这一点，李母才可以忍受他十几年。李大发是个医生，他身受父亲的影响，同样也瞧不起女人，但仅仅限于口头上，行为上，对母亲是尊敬的。女儿李圣石，生在这种男尊女卑的家庭中自然会自卑，她十分怕父亲，但是她立志要做一名模特——李父看来这是伤风败俗的所以她一直在偷偷的学习模特，并得到了母亲的支持。另一户姓朴，成员有朴父，朴母，朴奶奶，朴之恩（大女儿），朴正恩（小女儿），朴正谢（小儿子）。这是一个与李家完全不同的家庭，父亲也是社长，十分体贴妻子，帮妻子作家务（当然只是替补）。朴母是家里的一把手，但是遇到婆婆就忍让多了。朴之恩是学政治的，博士。她爱上了李大发，并追他。正恩也是学医的，在医药店卖药，由于姐姐是博士，所以在家里比较有点自卑。儿子身强体壮，但是有点笨，高中念了五年。
李母与朴母是高中同学，所以经常到朴母家同学聚会。看到其丈夫对朴母的关心体贴有点嫉妒所以有事没事说点朴母不爱听的话，如“我们女人不应该让男人干活”之类的话。所以朴母对李母比较厌烦。一天，在朴母家，朴之恩刚好回家，由于她刚刚与李大发闹完别扭所以心情不好，没与李母打招呼。李母并不知道之恩在与她儿子恋爱，借故说道：“这样的女孩谁家敢娶呀”。让她没有想到的是，朴之恩最后成了她的儿媳妇。朴母听了十分不高兴。
李大发与朴之恩的爱情一直在进行着。朴母知道自己女儿在恋爱非常不高兴，作为母亲她并不希望女儿早早嫁出去，虽然此时朴之恩已经快三十岁了，她也不知道女儿喜欢的是李母的儿子李大发。而李母同样对儿子的恋爱不高兴，但也没办法……
第3个回答 2022-12-31
根本不存在爱情，只是一个人习惯依赖另一个人罢了。爱情没有定义，更没有所谓的答案。