康德为什么说知性为自然界立法

如题所述

第1个回答 2022-08-13

“知性为自然界立法”就是康德在《纯粹理性批判中》中所提出来的哥白尼式革命.哥白尼把认识的中心从人（地球）转向世界（太阳）,打破了人类中心主义的迷梦；康德则恰恰相反,认为人类的认识能力并不是像经验主义和唯物主义所认为的那样,是不断积累和进化的过程,而是因为人具有某种超越经验（即先验）的认识结构,这就是他归纳出来的12个基本范畴,比如时间、空间、因果关系等等.他质问经验主义者,如果没有这些先验范畴,认识如何可能?但是他又指出,正因为它们是先验的,所以不能为经验所证明.通过这番证明,康德也回答了休谟对形而上学的否定和质疑,指出以休谟为代表的怀疑论者对因果关系和整个形而上学的指责是不对的.

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如何理解康德的“人为自然立法”。答：从这个意义上来说，一切知识都必须要经过人的先天认识能力的加工。(3)“人为自然界立法”，是康德的“哥白尼革命”达到的一个重要结论。康德认为自然界的法则，即事物之间的普遍必然联系不是自然界所固有的，而是人类先天的认识形式所具有的。另一方面，康德也承认范畴不能被超验地使用，只能在现象界使用。

什么是康德的人为自然立法答：康德所谓的“自然”是指人的认识能力所认识的“自然”。也就是说，世界是人根据自己的认识条件所认识的世界。而这些用以认识的工具如楼上所说，如时空范畴等，这些是属于康德所谓的“知性”（也翻译为理智）的。所以，确切地说，是人的知性为自然立法，换言之，是人根据知性认识了这个世界。而这个...

“人的理性为自然界立法”是什么哲学观点答：这是主观唯心主义观点。“人的理性为自然界立法”即规律是人的主观精神的产物。主观唯心论或主观唯心主义是一个哲学理论。其提出某主体的心灵，如其感觉、经验、意识、观念和或意志等是世界中事物产生和存在的根源与基础，而外部世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的，这些主观精神的显现。

哲学家康德说“人的理性为自然立法”这一观点是答：“人的理性为自然立法”主要是指物自体通过刺激人的感官，而这种刺激的结果是混乱的，所以是人的自身中的先验原则使得这些混乱的认识成为知性，随后，人类的思想要上升到理性，认识上帝、物自体本身和灵魂，但是这是不可能的，康德通过二律背反的证明论证了理性离开感性，纯粹化后会分裂，而无法得出任何...

人的理性为自然界立法出自《纯粹理性批判》的什么地方答：康德“人的理性为自然界立法”，意思是说“人的理性”主宰着整个自然界，为自然界划分秩序，规定着自然界的发展。哲学家康德曾说：“人的理性为自然立法。”这一观点是主观唯心主义观点，认为自然界的规律由人们的悟性规定。康德认为人的理性是先验的，理性既为自然立法，也为道德立法，在康德的哲学体系...

“人为自然界立法”是什么意思答：康德所谓的“自然”是指人的认识能力所认识的“自然”.也就是说,世界是人根据自己的认识条件所认识的世界.而这些用以认识的工具如楼上所说,如时空范畴等,这些是属于康德所谓的“知性”（也翻译为理智）的.所以,确切地说,是人的知性为自然立法,换言之,是人根据知性认识了这个世界.而这个世界或自然...

康德限制理性是为了什么答：康德把对象划分为现象和本体。我们只能认识现象。所以知性为自然立法，等于是限制了人类的知识。而理性为自身立法，理性我在上面说的，他针对三个理念：自我，世界与上帝。不针对知识。（也就是不针对表象）。他针对本体。理性为自身立法，讲的就是他三个公设之一：上帝存在，灵魂不死，意志自由中的意志...

怎样理解康德的"人为万物立法".西方哲学试题答：2，而对于康德，他没有确立形而上学，而是提出了对过去形而上学的批判以及未来形而上学的可能性。粗糙说，康德觉得是“人为自然界立法”，就是本来人们觉得自然界是客观的，一花一草都是真的，因此花草的理念也是真的，但是康德觉得不一定，是人的各种感官和理性导致人做出这种判断。假如所有人都是瞎子...

康德“理性为自然界立法”为什么是主观唯心主义答：人的理性为自然界立法，否认了自然界规律的客观性。将人们对客观规律的反映，夸大为给自然界制定规则。自然界的运动变化都是按照人的理性制定的规则运行，就是主观唯心主义。

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