【答案】：康德的知识论把人类知识分为两部分：感性和知性，两者有不同的功能。康德把人的感性定义为“通过被对象的作用的方式而接受表象的能力”。就是说，感性是一种接受能力，感性产生表象，需要两个条件：一是受到外部对象的刺激，二是对所刺激对象做出适当的反应。康德把知性定义为：联结直观以思维对象的能力。知性如同感性一样，也可分为质料和形式。知性的质料是感性直观(即由时空统摄的感觉材料)，知性的形式如同感性的形式一样，也是先天的纯形式。知性的纯形式是范畴。康德说：“如果没有感性，则对象不会被给予；如果没有知性，则对象不能被思考。没有内容的思想是空洞的，没有概念的直观是盲目的。”感性以直观提供对象，知性则以概念思考对象，两者相辅相成，缺一不可。
康德认为在感性能力和知性能力以外，人还具有理性能力。知性和理性都是逻辑思维的能力，但以不同的逻辑形式为思想的途径。与知性相对应的逻辑形式是判断，因而可以从判断形式推导出知性范畴。按照同样的思路，康德说，与理性相对应的逻辑形式是推理，从推理的形式可以推出理性的最高概念，即先验理念。人的理性具有把这些理念作为知识对象的自然秉性。先验理念是理性攀升的结果，是人类理性的自我创造，它们只是符合三段式推理的上升趋向，并不与任何感性直观相符合。但是，人们在思考这些理念时，总要对它们有所判断，而除了范畴之外，人们又没有其他的判断的工具。于是，人们很自然地将范畴运用于理念，做出它们是否存在、有何属性、有何因果关系等等判断，这样便不可避免地产生了先验幻相。因为把范畴运用于理念，犯了两个违反康德认识论原则的致命错误。第一，范畴只有经验的使用，只能被运用于感性直观，把范畴运用于经验之外，是非法的超验的使用，产生的结论没有客观有效性。第二，范畴所适用的对象都是可知的现象，当范畴被误用于理念时，理念也同时被误解为知识的对象。但实际上，理念根本不是时空中的对象，不可能被认识。把不可认识的理念误当作知识的对象，这是一种幻觉，而且是理性难以避免的、经验不可纠正的幻觉，其结果是把先验理念变成了先验幻相。
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