否定之否定
黑格尔的否定之否定
该阶段克服了原初的肯定和否定之间的对立矛盾，达到了更高的统一，是在更高阶段上的自我恢复。黑格尔的否定之否定是指辩证的否定。否定之否定不是没有返回到原来的肯定状态，而是达到了比原初状态更高程度的肯定，并表现了事物自身的更高层次的发展。他认为，事物的发展可以归结为“肯定一否定否定之否定”的过程在这个过程之中，“肯定”是肯定阶段，是单纯的统一;“否定”是第一个否定阶段，由于自身包含着差别而必然否定自身;“否定之否定”是第二个否定，是在更高水平的和谐整体基础上恢复统一。
黑格尔认为，形式逻辑的核心“同一律”，事实上存在一个假设，或者以前提。这个前提就是事物被区分为两个样态:肯定和否定。且二者是一种相互对立的，不存在交集的相互否定的规定性。但是，这样的一种逻辑，如果碰到对这个命题自身的判断，就会出现一个悖论。作为A同+ A和-A 两种样态的矛盾。
因为对A来说，它既不是 + A，又不是-A，而是A自己。大家也可以反驳说，A=+ A。但是，这里就显示出来，黑格尔作为完全的逻辑的主张，他认为，你说A=+ A，这个只是一种规定，二者还相差一个+号，而这样一个正号，事实上就是一种区别，就是一种不等同的。
所以，黑格尔在《逻辑学》中强烈攻击形式逻辑，他说，他的《逻辑学》是一种新的逻辑学;黑格尔的逻辑学的新，新就建设在任何的差别也是种规定性这样一种“完全的逻辑”；所以，黑格尔的思辩逻辑学，它不是以抽象同一性为核心的形式逻辑。因为它坚持规定的具体性规定源于区别，源于对立，新的对立产生新的区别。
黑格尔这种完全的逻辑，是建立在对形式逻辑的改造的基础之上的。也就是说，黑格尔认为，事物存在的不是两种基本的模态，也就是说，事物不是简单被划分为肯定和否定两种，而还存在第三种，事物本身的样态。而这种本真的样态是一种“未规定的”。如果我们把肯定认为是“+”，否定认为是“_”，那么这种未规定的样态，应该是“0”。